《中国人失掉自信力了吗》导学案12（含答案）

概要：6、首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这叫归谬法。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，在论证方法上这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。 要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧和力量。7、“这句话也含蓄的批判了国民党一些官僚和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策，所以国民党书报检查机关在鲁迅这篇文章发表前就把这句话给删去了。求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼

6、首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这叫归谬法。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，在论证方法上这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。  要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧和力量。

7、“这句话也含蓄的批判了国民党一些官僚和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策，所以国民党书报检查机关在鲁迅这篇文章发表前就把这句话给删去了。求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

8、不能。“总”嘲讽了国民党政府夸耀“地大物博”时的自我炫耀夜郎自大的样子； “只”嘲讽了国民党当局仰人鼻息抓住救命稻草的形象；“一味”则刻画出国民党当局沉迷于其中的而也不能自拔顽固不化的形象。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。

9、运用仿词的修辞方法，揭露了反动当局仰人鼻息、自欺欺人的本质，也增强了文章说服力和感染力。  总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。

10、A、“埋头苦干的人”：为了国家利益，执著于某一事业，默默无闻、努力工作的广大劳动人民。如：毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑、徐霞客、司马迁、华罗庚、杨利伟、抗震救灾英雄等。                                                         B、“拼命硬干的人”： 指反对国内剥削阶级和外来侵略者的怕牺牲、不计得失、忠于祖国的革命志士民族英雄。如：陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、戚继光文天祥林则徐等人C、“为民请命的人”： 指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的为人民疾苦而呼告的人。如：屈原、关汉卿、海瑞、杜甫、白居易、柳宗元、包拯、梁启超、鲁迅等。D、“舍身求法的人”：指历尽艰险，英勇献身、探求真理的人。如：玄奘 、鉴真、如商鞅、谭嗣同、李大钊等。  

当时国民党到外散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。

11、“脂粉”：比喻统治阶级的欺骗性宣传；“筋骨和脊梁”：比喻气节、操守、人格、品质；“状元宰相” ：比喻国民党反动政客及其御用文人；“地底下”：比喻当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。

三、拓展延伸

(1)．① ② ③︱ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧   （2）①中国最早发现黄岩岛，中国最早命名黄岩岛并将其列入中国版图，实施主权管辖。②中国一直对黄岩岛进行长期开发和利用、进行科学考察。③菲专家发表文章称黄岩岛为中国固有领土。  (3)．论证方法：正反对比论证（或：对比论证，或归谬法）。作用：有力地驳斥了对方“地理邻近论”是站不住脚的，是错误的或有力地论证了国际法早已认定“地理邻近”不是解决领土归属的国际法原则。

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