概要：“仁”：仁人、爱人、仁爱。自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。 “义”：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其朋友来换取一己的生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之意，包括人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。 “义”，是中华民族崇高的道德表现。 “礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪。“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。好礼、有礼、注重礼仪是中国
《仁义礼智》教案教学设计4（苏教版选修之《论语孟子选读》）,标签：《论语》《孟子》选读大全,http://www.88haoxue.com“仁”：仁人、爱人、仁爱。自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。 “义”：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其朋友来换取一己的生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之意，包括人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。 “义”，是中华民族崇高的道德表现。 “礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪。“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。好礼、有礼、注重礼仪是中国这个“礼仪之邦”的传统美德。中华传统文化认为，“礼”是人与动物相区别的标志。 “明礼”，从广义说，就是讲文明。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。 “智”：知者、明智、智慧。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德和内涵。新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启我们祖国更加美好的明天。
七、课堂练习（30分）www.88haoxue.com－免费资源站：http://www.88haoxue.com
1．默写名句（4分）
(1) 仁者安仁，知者利仁。
(2) 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
(3) 君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
2．阅读下文，写一段200字左右的读后感。（16分）
《五代史·冯道传》论道：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”妙啊，管子善于立论！礼义是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节。大凡不廉便什么都可以拿；不耻便什么都可以做。人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那末天下哪有不乱，国家哪有不亡的呢？然而在这四者之间，“耻”尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士，说道：“个人处世必须有耻。”孟子说：“人不可以没有耻，对没有耻而感到羞耻，那么就没有耻辱了。”又说：“耻对于人关系大极了，那些搞阴谋诡计耍花样的人，是根本不能用耻来形容的。”其所以如此，因为一个人的不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。因此士大夫的无耻，可谓国耻。
读后感：
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3.（文科必做）阅读材料，完成各题（10分）
孟子曰：“自暴者不可与有言也自弃者不可与有为也言非礼义谓之自暴也吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” （《孟子·离娄上》）
⑴用斜线（/）给划线部分断句。（限6处，6分，多划1处扣1分）
自暴者/不可与有言也/自弃者/不可与有为也/言非礼义/谓之自暴也/吾身不能居仁由义
⑵本段材料体现了孟子怎样的观点，主要运用了怎样的论证方法？（4分）
答：指出仁和义是人们行为的准绳。教育人们不可自暴自弃。（2分）
主要运用了比喻论证的方法。将“仁”比作是人们最安全的住所，将“义”比作人们最正确的道路。（2分）
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