《仁义礼智》教案教学设计4（苏教版选修之《论语孟子选读》）

概要：教学内容：《仁义礼智》教学目标：1．研读课文，诵读名句，积累文言知识。2．通过学习孔孟的言行，了解他们的为人与境界，理解人的价值，掌握“仁”的内容，明确君子之道。重点难点：1．如何理解“仁”的内涵，君子的含义2．仁义礼智之间的关系，以及他们的现实意义。教学方法：读析、质疑、讨论、合作探究。教学过程：一、导入新课上节课我们学习了“我欲仁，斯仁至矣”，请问“仁”有怎样的三个境界？回答后教师明确。一是仁者爱人，主要是人与人的关系，怎样去做人；二是推己及人，推亲及众；三是在生死关头，“无求生以害人，有杀生以成仁”，不惜牺牲生命以保全“仁”。今天我们学习：“仁者爱人”板块的《仁义礼智》。二、整体感知教师点拨，学生概括。明确：第10则，说明“仁者、智者 ”与“仁”的关系。第11则，说明“仁者 ”与“智者”的不同特征。第12则，成为君子的途径和方法。第13则，论述怎样处理仁和智的辨证关系。第14则，论述了勇和义的辨证关系。第15则，指出仁和义是人们行为的准绳。第16则，表明仁义礼智之心能使人愉悦。第17是，揭示君子和小人的区别。三、文本研读www.88haoxue.com－免费资

《仁义礼智》教案教学设计4（苏教版选修之《论语孟子选读》）,标签：《论语》《孟子》选读大全,http://www.88haoxue.com

教学内容：《仁义礼智》

教学目标：

1．研读课文，诵读名句，积累文言知识。

2．通过学习孔孟的言行，了解他们的为人与境界，理解人的价值，掌握“仁”的内容，明确君子之道。

重点难点：

1．如何理解“仁”的内涵，君子的含义

2．仁义礼智之间的关系，以及他们的现实意义。

教学方法：读析、质疑、讨论、合作探究。

教学过程：

一、导入新课

上节课我们学习了“我欲仁，斯仁至矣”，请问“仁”有怎样的三个境界？回答后教师明确。

一是仁者爱人，主要是人与人的关系，怎样去做人；二是推己及人，推亲及众；三是在生死关头，“无求生以害人，有杀生以成仁”，不惜牺牲生命以保全“仁”。

今天我们学习：“仁者爱人”板块的《仁义礼智》。

二、整体感知

教师点拨，学生概括。明确：

第10则，说明“仁者、智者 ”与“仁”的关系。

第11则，说明“仁者 ”与“智者”的不同特征。

第12则，成为君子的途径和方法。

第13则，论述怎样处理仁和智的辨证关系。

第14则，论述了勇和义的辨证关系。

第15则，指出仁和义是人们行为的准绳。

第16则，表明仁义礼智之心能使人愉悦。

第17是，揭示君子和小人的区别。

三、文本研读www.88haoxue.com－免费资源站：http://www.88haoxue.com

具体分析每则内容：

（10）子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

【译文】 孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”

【评析】 在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。

（11）子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

【译文】 孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”

【评析】 孔子这里所说的“智者”和“仁者”是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。

（12）子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

【译文】 孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”

（13）子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

【译文】 孔子说：“凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。凭借聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用严肃态度来治理百姓，那么百姓就会不敬；聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但动员百姓时不照礼的要求，那也是不完善的。”

（14）子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

【译文】 子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”

（15）孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁， 人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”

【译文】 孟子说：“自己糟蹋自己的人，和他没有什么好说的；自己抛 弃自己的人，和他没有什么好做的。出言使低毁礼义，叫做自己 糟蹋自己。自认为不能居仁心，行正义，叫做自己抛弃自己。仁， 是人类最安适的精神住宅；义，是人类最正确的光明大道。把最 安适的住宅空起来不去住，把最正确的大道舍弃在一边不去走．这 可真是悲哀啊！”

（16）孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。”

【译文】孟子说：“仁的实质是侍奉父母；义的实质是顺从兄长；智的实质是明白这两方面的道理而不背离；礼的实质是在这两方面不失礼节、态度恭敬；乐的实质是乐于做这两方面的事，快乐就产生了；一产生就抑制不住，抑制不住，就会不知不觉地手舞足蹈起来。”

（17）孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”

    【译文】孟子说：“人类不同于禽兽的地方很少（仅在于人懂道理），可是一般人还抛弃这些区别，只有高尚的君子能保留它。舜能够明了各种事物的道理，体察各种人物的心情，是因为他按照仁义去做，不是把仁义作为工具来使用。”

四、讨论、质疑

1．“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”你同意这样的说法吗？结合你个人的生活体验，谈谈你的看法。

2．试举出我们生活中的具体事例，说明“仁”内“义”外的观点。

    五、思考、感悟

1．孟子对孔子“仁”的学说做了哪些发展?

明确：孟子发展了孔子的仁学主张，具体概括成为“仁义礼智”四个字。他认为：“仁义礼智根于心”，是人心所固有的，其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。有的人能扩充它，加强道德修养，有的人自暴自弃，成为品格低下的人。因此，孟子十分重视道德修养的自觉性。

2．“仁义礼智”它们各自的关系如何？“仁与义”、“仁与礼”、“仁与智”哪种关系最为重要？为什么？

明确：“仁与义”的关系，“仁”是孔子思想的本质和核心，“义”是评判事物的价值准绳，一个人是否“仁”，是否“礼”，是否“智”最终都由是否知“义”来裁决。“仁”内而“义”外。

六、课时总结

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