《鹏之徙于南冥》表格式教案2

概要： （二）楚之冥灵,五百岁为春,五百岁为秋；上古这大椿，八千岁为春，八千岁为秋，可为逍遥吗？ 明确：不可以，因为他们与朝菌、蟪蛄相比只是小年与大年的区别，他们也汪可能无限期地生长。毕竟千年是他们的限期。 (三)现实生活中“知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者”可谓人尽其才，他们是否到了逍遥的境界了呢？ 明确：不是，因为其受到功利、荣辱的限制。 （四）我们上课前对“逍遥”的理解是否为真逍遥？ 明确：不是，因为我们有功利、有荣辱，我们受到科学技术，伦理道德、法律等诸多因素的限制。学以致用：探讨怎样才能获得自由。 注重过程、谋求奉献、有一颗感恩的心。四、布置作业：完成课后练习。第三课时一、导入新课 庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说： “我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我 送行，我的葬物还不齐备吗？” 弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。” 庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来

   （二）楚之冥灵,五百岁为春,五百岁为秋；上古这大椿，八千岁为春，八千岁为秋，可为逍遥吗？

      明确：不可以，因为他们与朝菌、蟪蛄相比只是小年与大年的区别，他们也汪可能无限期地生长。毕竟千年是他们的限期。

    (三)现实生活中“知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者”可谓人尽其才，他们是否到了逍遥的境界了呢？

      明确：不是，因为其受到功利、荣辱的限制。

   （四）我们上课前对“逍遥”的理解是否为真逍遥？

      明确：不是，因为我们有功利、有荣辱，我们受到科学技术，伦理道德、法律等诸多因素的限制。

学以致用：探讨怎样才能获得自由。

         注重过程、谋求奉献、有一颗感恩的心。

四、布置作业：完成课后练习。

第三课时

一、导入新课 
庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说： “我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我 送行，我的葬物还不齐备吗？” 弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。” 庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的 食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”

二、尧让天下于许由是一则称颂隐士的寓言。尧视许由为贤者，欲以天下让之。不成想，在真正大智慧的人的眼里，天下犹如敝屣，弃不足惜。真的隐士是弃名利、绝机巧的，在其看来，鸟筑巢于林也只占一枝而已，鼠饮水于河也顶多喝满肚子，贪图许多又有何益呢？ 儒道相争，由来已久，帝尧在儒家看来是上古贤君，而在《庄子》描绘下变得智识浅陋，竟不及一山野村夫了。 思考：这则故事能说明什么？

三、肩吾问于连叔、惠子谓庄子分别可做怎样的理解？

四、简述庄子散文的鲜明特色。

五、小结：　本文说其“逍遥”，说其如何能得“逍遥”。本文之主旨，在乎“凝神”。而神之能凝，在心意之逍遥，欲心意之逍遥，则在无为。人之所以不得逍遥，盖因“有为”。为何？为功，为名，为已。此外，为有用之材。所以本文之提纲在于：圣人无名，神人无功，至人无己，大樗无用。只有做到无名、无功、无己、无用，才能达到“无为”之境界。如此方得真逍遥。

六、作业

1、描述大鹏翱翔天空的壮举，要适当使用修辞手法，充分发挥想象，不能照原文翻译，300字左右。

2.预习《尊生》。

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