《中国文化经典研读》课程说明

概要： 《<老子>五章》应该是这个单元教学的重点和难点，要多花一些功夫学习。因为：一、《老子》的原典作为中学语文课文，这是第一次，学生前面的积累很少；二、《老子》一书具有很强的思辨色彩，形而上的东西比较多，理解起来有一定难度。在教学时，教师可以引导学生先根据注释疏通文意，再谈谈个人认识，教师根据情况选择内容进行重点讲解。 “儒道互补”作为本单元的标题，学生根据“阅读指南”的内容稍作了解即可，不必作过多的探讨。 “大视野”为梁漱溟《中国文化要义》第一章《绪论》（节选），此文概述了现代学者对中国文化及其影响的重要观点，虽不尽全面，有些地方也难免有些苛责之处，但可供学生讨论。第三单元 春秋笔法 本单元以历史著作为中心，引导学生了解中国史家的重实录、讲褒贬的撰述原则与表现方式。“经典原文”《晋灵公不君》是《左传》中的著名篇章，文不甚艰，故事生动，剪裁得当，叙事流畅，人物形象饱满，性格鲜明，较鲜明地体现了所谓的“春秋笔法”。教学时，可把课文的叙事艺术与对“春秋笔法”的辩证认识作为教学的重点。“相关读物”所选《史通》是中国史学理论名著，节选部分论述史书的“直书”原则，

《<老子>五章》应该是这个单元教学的重点和难点，要多花一些功夫学习。因为：一、《老子》的原典作为中学语文课文，这是第一次，学生前面的积累很少；二、《老子》一书具有很强的思辨色彩，形而上的东西比较多，理解起来有一定难度。在教学时，教师可以引导学生先根据注释疏通文意，再谈谈个人认识，教师根据情况选择内容进行重点讲解。

“儒道互补”作为本单元的标题，学生根据“阅读指南”的内容稍作了解即可，不必作过多的探讨。

 “大视野”为梁漱溟《中国文化要义》第一章《绪论》（节选），此文概述了现代学者对中国文化及其影响的重要观点，虽不尽全面，有些地方也难免有些苛责之处，但可供学生讨论。

第三单元  春秋笔法

本单元以历史著作为中心，引导学生了解中国史家的重实录、讲褒贬的撰述原则与表现方式。“经典原文”《晋灵公不君》是《左传》中的著名篇章，文不甚艰，故事生动，剪裁得当，叙事流畅，人物形象饱满，性格鲜明，较鲜明地体现了所谓的“春秋笔法”。教学时，可把课文的叙事艺术与对“春秋笔法”的辩证认识作为教学的重点。“相关读物”所选《史通》是中国史学理论名著，节选部分论述史书的“直书”原则，列举了大量事例说明直书的难能可贵，有助于学生了解中国古代史学的优良传统。

“大视野”所选翦伯赞《怎样研究中国历史》是同类文章较浅近的，文章对古代史书的体裁、史学的发展历程、史学研究的基本方法等问题，都有深入浅出的解说，可供学生参考学习。

第四单元  修齐治平

本单元“经典原文”和“相关读物”分别节选自《大学》和《中庸》。这两本书是儒家经典著作，对中国的政治、文化等诸多方面有着深远的影响，本单元的学习，应当让学生对其中的思想有个基本的了解，并引导他们探讨这些思想的现代意义。

《大学》的主体是“三纲”“八目”。“三纲”是明明德、亲民、止于至善；“八目”是格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。要让学生明了“三纲”的内容之间，“八目”的内容之间，以及“三纲”与“八目”之间的内在联系。节选部分，逻辑谨严，线索清晰，学生借助注释自读课文，并加强诵读，对课文主要内容可以有个大致的了解。但对一些难以理解的内容，教师需要扩展学生的视野，介绍儒家的一些相关观点、主张，在此基础上，和学生一起探究其中的意思。

《中庸》中的有些概念，如“性”“命”“道”，比较难理解，教师可以多做一些讲解，扩展学生思路，在此基础上，引导学生精读课文，分析、理解这些概念的内涵。

对《大学》《中庸》中所论述的思想，应该鼓励学生在深入理解的基础上，积极探究，分析其中合理与不合理的因素，探讨它们在历史上的积极与消极影响，并论述它们在现代社会的意义和作用，是否应该继承和怎样继承的问题。

“大视野”所选《院士谈做人》，反映了现代中国人对传统道德修养的认识，以及如何在科学研究中实践这些做人的准则，值得学生借鉴。

第五单元  佛理禅趣

中国古代影响最大的思想有儒、释、道三家，佛教虽然从根本上说是唯心主义哲学，但基于它对中国文化及民族心理的深刻影响，我们这门中国文化经典课程，似不可缺少了佛教这一家。而且在现实生活中，佛教的东西无处不在，完全回避并非良策。如果选文得当，又加以合适的引导（如在“题解”和“阅读指南”中，我们都加进了有批判色彩的话），应该不致于引起令人担心的副作用（如果讲副作用，儒、道思想也严重存在），所以在这方面过虑是不必要的。不但如此，学生如果对正统的佛教有所了解，对法轮功之类的邪教更能提高鉴别能力。另外，佛教经典与汉语词汇也有密切关系，这也是在语文课中有必要设此单元的原因之一。

本单元所选的《坛经》和《百喻经》都是佛教的经典，之所以选择这两部经典，一是相对于其他佛经拗口的语言、繁琐的经义，这是两部比较浅显且有趣味的佛教经典，适合中学生阅读；二是由于《坛经》是佛教史上汉人高僧所著唯一被尊为“经”的著作，此书确立了唐以后中国禅宗发展主流的基本框架，把“不立文字、直指人心”的禅宗推到一个新的高峰，因而在中国思想史上有重要的地位；三是《百喻经》广泛运用了譬喻说理的方式，可为学生借鉴，且其中论述的道理，如果剔除宗教的外衣，也可以使学生在生活上、学习上得到有益的启示。

在教学中对佛教的教义不要讲得太多，如果实在绕不过去，要做充分的辩证分析，使他们能够扬弃糟粕，吸收精华。可以通过介绍一些佛教史的知识或者通过一些通俗的佛教故事，比如玄奘历尽千辛万苦去印度求法的故事，导入新课，以引起学生的兴趣。然后重点介绍一些佛教教义中的积极思想，比如重视个人修养、导人向善、救助他人等。对于禅宗的介绍，也尽量不要在教义上下很大的功夫，可以通过一些有名的禅宗公案，引发学生的兴趣，训练其思维，并使其直观地了解禅宗强调“顿悟”“直指人心”等特色。

“大视野”选择了袁行霈的《诗与禅》，也含有将学生的注意力从宗教上面引开，并注其正面的文化影响的意思。

第六单元  家国天下

这个单元的专题是中国古代政治思想。课文分别选自吴兢的《贞观政要》和黄宗羲的《明夷待访录》，都是中国古代政治思想文化的经典作品。前者体现的是君主专制框架之内的治国之术，唐太宗作为一位开明的君主，能够广开言路，积极纳谏，在一定程度上减少了君主一人专权可能产生的弊政，为中国封建社会盛世局面的开创奠定了基础。后者则是在封建社会末期，进步知识分子跳出君主专制的框架，对君主专制体制所做的清醒而深刻的批判与反思。一为帝王治国思想的总结，一为帝王专制的批判，两篇课文对比阅读，可以使学生全面认识中国古代的政治思想，既认识到君主专制的存在合理性，又要认识到君主专制的弊端，并从中汲取值得我们今天学习借鉴的东西。

两篇文章都是说理性很强的文字，学习课文的时候除了引导学生借助注释和“阅读指南”了解文章的主要思想之外，还要学习课文的论证方式，像《求谏》中丰富的论证方法、《原君》中对比方法的运用等。

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