《达尔文：兴趣与恒心是科学发现的动力》教学参考

概要：1858年6月18日他改变了主意。那天他收到A．R．华莱士寄来的一篇论文，华莱士是一位博物学家，在马来群岛工作，他在文中将达尔文搞了20年的理论精确地总结出来。看来他毕生工作的成果要被别人占了先，达尔文也感沮丧，但他的朋友和知己赖尔、胡克和T．H．赫胥黎帮他解决了难题，他们安排伦敦的林奈学会于1858年7月1日举行学术报告会，会上同时宣读达尔文和华莱士的论文。 两年前达尔文已开始写一份篇幅很大的手稿，这时他开始写一篇“摘要”。这篇摘要《论物种通过自然选择的起源，或在生存斗争中有利种类的保存》于1859年11月24日出版。该书第一版一上市即售罄，到1872年该书已再版6次。达尔文的理论迅速为大多数科学界人士所接受。除他的老同事A．塞奇威克那样的坚持旧观点的人和对他进行人身攻击的生物学家R．欧文那样的人外，主要的反对来自牧师。他们认识到进化论与《创世记》的字面解释不一致。保守的基督徒感到自然界(或生物界)按照物理世界一样的规律行事这种观念对他们是一个威胁。达尔文的世界中没有为神灵的干预留下一席之地，人类也未被置于较其他动物优越的地位之上。达尔文将人类连同自然界其他事物一

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1858年6月18日他改变了主意。那天他收到A．R．华莱士寄来的一篇论文，华莱士是一位博物学家，在马来群岛工作，他在文中将达尔文搞了20年的理论精确地总结出来。看来他毕生工作的成果要被别人占了先，达尔文也感沮丧，但他的朋友和知己赖尔、胡克和T．H．赫胥黎帮他解决了难题，他们安排伦敦的林奈学会于1858年7月1日举行学术报告会，会上同时宣读达尔文和华莱士的论文。

 

两年前达尔文已开始写一份篇幅很大的手稿，这时他开始写一篇“摘要”。这篇摘要《论物种通过自然选择的起源，或在生存斗争中有利种类的保存》于1859年11月24日出版。该书第一版一上市即售罄，到1872年该书已再版6次。达尔文的理论迅速为大多数科学界人士所接受。除他的老同事A．塞奇威克那样的坚持旧观点的人和对他进行人身攻击的生物学家R．欧文那样的人外，主要的反对来自牧师。他们认识到进化论与《创世记》的字面解释不一致。保守的基督徒感到自然界(或生物界)按照物理世界一样的规律行事这种观念对他们是一个威胁。达尔文的世界中没有为神灵的干预留下一席之地，人类也未被置于较其他动物优越的地位之上。达尔文将人类连同自然界其他事物一起，视为一个连续统一体的一部分，而不是按神灵的律令单独分开。

 

《物种起源》出版后达尔文继续写作，而他的友人，尤其是赫胥黎在公众面前捍卫这个理论。1860年6月，英国科学促进协会在牛津大学举行的一次会议上，赫胥黎与得过R．欧文指点的牛津主教S．威尔伯福斯辩论。威尔伯福斯神气十足地问赫胥黎究竟他的父系还是母系是猿猴的后裔。赫胥黎回答说他并不因为自己的祖先是猿猴而感到羞耻，但如果祖先是用辩才为谬误服务的人他却会感到羞耻。赫胥黎和胡克在牛津辩论中灭了威尔伯福斯的威风，继续宣扬进化论学说。

 

达尔文在以后的三本书里把他的理论作了全面的解释，这三本书是《物种起源》的续篇。在《动物和植物在家养下的变异》(1868)一书中，达尔文提出他的泛生假说(试图用以解释可遗传的性状是如何获得的，但这个假说无充分理论，细胞生物学和遗传学发展之后，这问题才得到解释)。

 

在《人类的由来及性选择》(1871)一书中，达尔文直接谈到人类进化这个有争论的问题，在《物种起源》中他只是涉及了一下，而在本书中他对此加以详述。他将进化的范围扩大了，不仅包括躯体的性状还包括心理和精神方面的性状，他强调人不仅在躯体结构方面与大型猿类相似，在心理方面亦与之相似。他预言：“这样的时刻已经为期不远了，那时如果熟悉人和其他动物结构的比较以及人和其他动物的发育的博物学家竟然还相信人类和其他动物都是各不相干的创造行动的结果，这就令人奇怪了。”

 

该书后半部详述了性选择理论。达尔文观察到在某些种中雄体与其他雄体争斗以接近雌体；但在另一些物种中，如孔雀，就存在另一种社会系统，即雌体按照力量或美观等性质来选择雄体。20世纪的生物学家将性选择理论扩展，认为雌体会选择能对后代的生存作出贡献的雄体，亦即能使下一代更有竞争力的性状借雌性选择得以保存。虽然当时大部分科学家拒绝接受达尔文关于雌性选择的理论，但他终生顽强地捍卫自己的观点。虽然今天这理论也未被普遍接受，但在进化论生物学家中有许多拥护者。

 

达尔文《物种起源》的最后一部续篇是《人类和动物的表情》(1872)，他试图借此扫清假定存在于人与非人动物之间的最后一道障碍──只有人才能表露痛苦、焦虑、悲伤、绝望、欢乐、爱、忠心、恨、愤怒等感情这种认识。达尔文将对人类面肌和发声的研究与相应的感情状态联系起来，并认为非人动物若表现出相同的面部动作和声音则也表示相似的感情状态。本书为行为学、神经生物学和心理学中的传播理论奠定了基础。

 

风云人物　达尔文过着一种独立的科学家的生活，单独在家里工作，在维多利亚女王时代的英国仅极少数人有幸得以过这种生活。R．达尔文赠予的金钱使查尔斯不必寻找职业。他航行归来之后便很清楚自己永不可能像他的老师亨斯洛一样担任牧师。他也不想像他的哥哥、上流社会人物伊拉兹马斯一样过独身生活。权衡了婚姻的利弊之后，他向表妹埃玛·韦奇伍德求婚，他们于1839年1月29日结婚。埃玛带来了财富和挚爱，又善于持家，这使达尔文得以在以后的40年中平安地工作。新婚之后，达尔文夫妇迁到伦敦高尔街的一所房子居住，但他的健康状况在几年之内日渐恶化，他们不得不迁往乡间。1842年他们迁到肯特郡道恩的唐别墅，该地距伦敦仅16英里，但进城却不很方便。

 

查尔斯与埃玛生过10个孩子，两个在婴儿时期即已夭折，第3个(安妮)10岁时死去。存活的5个儿子离家上学。乔治、弗朗西斯和霍勒斯成为杰出的科学家，伦纳德是皇家部队的少校，也是工程师和优生学家。威廉·伊拉兹马斯和他的姐妹们一样默默无闻。两个女儿留在家里陪伴母亲并待嫁。亨利埃塔后来出嫁，而伊丽莎白一直在唐别墅独居。达尔文钟爱妻女，但把她们当小孩子一样看待，碗橱和其他存储处的钥匙都锁在抽屉里，达尔文拿着抽屉的钥匙，埃玛每次要开抽屉都得向他要钥匙。

 

达尔文在《人类的由来及性选择》一书中写道，多数动物种类的雌雄两性幼时都像成年雌性，他认为其理由在于雄性在进化上较雌性先进。他对妇女的态度带着他这种科学观点的色彩。他写道：“雌性不如雄性那么热切，却是娴静的，”雌性参与挑选配偶时，所挑选的“不是最具吸引力的雄性个体，却是最不讨人厌的个体。”

 

他在医学院的所见使他同情流行的反活体解剖运动，但他在1876年6月23日致伦敦《泰晤士报》的一封信中告诫妇女不要卷入这种运动，他写道：“女人们因为心肠软，又非常无知，会成为活体实验最激烈的反对者，但我希望当她们知道使用麻醉药后进行的这类实验已经挽救了并且将来还会继续挽救成千上万妇女的生命，使她们脱离缠绵的疾病和可怕的死神后，会停止这种反对态度。”所有残忍的表现都令他反感，他强烈反对奴隶制。

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