林耀德《树》（节选）教案3（人教版选修《中国现代诗歌散文欣赏》）

概要：任何人读了以上的写作经历，都会为林燿德文学生命成长异乎寻常的快速而惊异。的确，这两年的林燿德就像一轮从地平线上翻土而出的太阳，光芒四射，炫人眼目；三十多年来我们看到不少新人的崛起，但像林燿德这样的亮度和速度，尚属仅见！也许就是因为这样的原因，林燿德变成了一个传说，一个话题，甚至一个“问题”，有人开始对他的“超速”发展大表“紧张”，有人批评他“心急”“躁进”。这些反应是可以理解的，的确，林燿德的出现不寻常，难免会引起疑虑。打一个不恰当的比喻，这情形就仿佛我们看到一棵植物日夜不停地猛长，穿房过户，好像违反了“自然常态”。什么是“自然常态”？它有没有固定的定义？在教育普及、资讯发达的20世纪80年代大都会长大的诗人，他的成长速度应该不应该比农业社会的诗人更快？在大众传播与社会参与观念普遍影响现代知识青年的今天，新一代的作家会不会比上一代作家更善于表现和显示自己？基于以上的思考，我要说，一些对林燿德的微词是不必要的。我们尽可以把林燿德的写作比做一个生命力特强的植物，他的快速、锐利、凌厉，可不可以解释成一个新芽刚刚冒出地壳那一刻的生猛？根据自然规律，它不可能一直生猛下去，其呈

任何人读了以上的写作经历，都会为林燿德文学生命成长异乎寻常的快速而惊异。的确，这两年的林燿德就像一轮从地平线上翻土而出的太阳，光芒四射，炫人眼目；三十多年来我们看到不少新人的崛起，但像林燿德这样的亮度和速度，尚属仅见！

也许就是因为这样的原因，林燿德变成了一个传说，一个话题，甚至一个“问题”，有人开始对他的“超速”发展大表“紧张”，有人批评他“心急”“躁进”。这些反应是可以理解的，的确，林燿德的出现不寻常，难免会引起疑虑。打一个不恰当的比喻，这情形就仿佛我们看到一棵植物日夜不停地猛长，穿房过户，好像违反了“自然常态”。

什么是“自然常态”？它有没有固定的定义？在教育普及、资讯发达的20世纪80年代大都会长大的诗人，他的成长速度应该不应该比农业社会的诗人更快？在大众传播与社会参与观念普遍影响现代知识青年的今天，新一代的作家会不会比上一代作家更善于表现和显示自己？

基于以上的思考，我要说，一些对林燿德的微词是不必要的。我们尽可以把林燿德的写作比做一个生命力特强的植物，他的快速、锐利、凌厉，可不可以解释成一个新芽刚刚冒出地壳那一刻的生猛？根据自然规律，它不可能一直生猛下去，其呈现升弧、降弧的抛物线定律也是必然的。

西谚说，上帝造一棵南瓜藤，三个月就够了，但要长成一株参天的红桧，要百年千年的岁月！“小松犹百尺，少鹤已千年”，世界上任何稀罕珍奇的存在都需要长期的孕育，聪颖智慧如林燿德，当然明白其中的道理。

老年人的沉默是韬光养晦，中年人的沉默是蓄势待发，今年才25岁的林燿德，我深信他有沉得住气、耐得住寂寞、大器晚成的沉潜功力，但我们也没有理由要林燿德一开始就老成持重地慢下来，沉下来，我们应该说：年轻的，你冲刺吧，你跃动吧，你尽量向上生长吧！一个广大的世界正在等你，蓝天、阳光、朝露、甘霖在等你，天灾、地变、暴雨、狂风也在等你，爱的呵护在等你，无情的砍伐也在等你。你的旅途正长，你的故事刚刚开始。

一切的评估和判断都嫌言之过早，这还不是下结论的时候！

1987年6月   （选自《林燿德散文》，浙江文艺出版社1999年版）

三、林燿德散文的都市思维（章妮）

林燿德充分正视都市，而且还刻意倡导和创作了为都市谱写身世的“都市散文”。他认为“整部人类文明史无疑将发展中的箭头指向都市化的路径……现代都市终究是我们生活所面对的现实”。都市的一切表征——铁轨、大厦表面的铜面减光玻璃、升降机、熔焊面罩等都可以入文。生活在都市的诗人应该“紧紧抓住时代的咽喉”，“以人的自觉与都市化的思考，去前瞻和关切未来”（《都市中的诗人》）。诗人的“自觉”不仅使他意识到“这一切正是文明的本身在说话”（《靓容》），还使他清醒地看到都市中繁荣靓容里的难以解决的“文明苦果”——罪恶、噪音和污染等。在书写都市各种表征的同时，他显示了对它们的理解。因为他把都市与田园、乡村、城镇同看做“人类改造地球不同程度的现象”，认为“在农业步入工商业化纪元之后，那一望无际的单一作物栽培只有在温度和色泽上与沙漠有所区别，这种残酷的重复和单调本质又何异于都市中一式的水泥窝巢”（《都市中的诗人》）。它们是都市的必然之物。都市与文明勾连在一起时，已经不再是具体的、传统意义上的都市，它隐喻的是文明状况和文明进程。故而，他“心灵精神家园”层面上的乡愁并没有指向温煦的田园和乡村，而是直指都市文明。在虚构和想象中书写都市符征——洗衣机、果汁机、冷气机、电视机等，他全力展示的是人被自己创造的文化和各种类象包围起来，人的主体性不得不退让给物的世界。“拥有电话机的房间是阳性的，而没有电话机的房间自然是阴性的；拥有主机的房间是主人，拥有分机的房间则是奴仆”，都市文明的符征以其硬度和质感划分了人类文化的结构，规定了人的位置，以其“冷漠性表征出现代社会意识形态的冷漠性”。他的都市思维不仅关照显在的符征，更多地是对深层都市文明内涵的发掘。《宠物K》以短小的篇幅，讲述“我”饲养的一只宠物——乌龟K在水中忍饥养自己的宠物——两只孑孓。“在这种连弄臣都不再可靠的世纪，人类饥渴的性灵益加需要宠物来弥补情绪上的失落”，人饲养宠物，无名的宠物也有自己的宠物。人就是宠物，宠物就是人。K的被拘束、无名性以及性灵的失落也是现代都市人的精神境况。从日常生活经验到都市现象，再到对都市文明内涵与机制的探讨，林燿德在散文中实践着他自己的提倡：“要表现人类在‘广义都市’下的生活情感，表现现代人文明化、都市化以后的思考方式、行为模式；他的多元性、复杂性，以及多变性。”

林燿德散文的形构融合诗与小说，并有浓厚的科幻意味。他创作时，不再像上一代诗人那样有意识地在写诗歌或散文，而只是在经营一个作品。因而，他的散文突破了文类界限，形式的选择成为一种策略，原来在散文处于附属地位的故事性和戏剧性成为他散文的重要元素。内含在正文意念深处的意识状态与思考痕迹构成他散文的“隐藏作者”。林燿德在《传统之轴与前卫之轮——半世纪的台湾散文面目》里指出：“小说的虚构、诗的跳跃、戏剧的张力无不可以渗入散文创作思维，使得散文的文类框限和‘刻板印象’得以解除魔咒。”　　（选自章妮硕士学位论文《镂空夜色的飞鸟——论新生代散文》，福建师范大学2003年，题目是编者加的）

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