概要：长沙四大名校2013年中考语文复习题：文言文阅读(B)（一）阅读甲乙两篇文言文，完成1-4题 [甲]晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 [乙]陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。 尝著《五柳先生传》日：“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”其自序如此，时人谓之实录。其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适①融然②。时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜③素琴一张，弦徽④不具，每朋酒之会，则抚而和之，日：“但识琴中趣，何劳弦上声！” （节选自<晋书》）[注]①适：满足。②融然：和悦快乐的样子。③畜：同“蓄”。④弦徽：琴弦与琴徽，琴徽即琴弦音位的标志。 1．解释下列句子
2017年长沙市中考语文复习专题：文言文阅读,标签：中考专练大全,http://www.88haoxue.com长沙四大名校2013年中考语文复习题：文言文阅读(B)
（一）阅读甲乙两篇文言文，完成1-4题
[甲]晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
[乙]陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。
尝著《五柳先生传》日：“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”其自序如此，时人谓之实录。其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适①融然②。时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜③素琴一张，弦徽④不具，每朋酒之会，则抚而和之，日：“但识琴中趣，何劳弦上声！”
（节选自<晋书》）
[注]①适：满足。②融然：和悦快乐的样子。③畜：同“蓄”。④弦徽：琴弦与琴徽，琴徽即琴弦音位的标志。
1．解释下列句子中加点的词。
(1)渔人甚异之( ) (2)阡陌交通( )
(3)颖脱不羁 ( ) (4)时或无酒，亦雅咏不辍( )
2．请从[乙]文中摘录出与“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”所表现的理想生活形成强烈反差的句子。
答：
3.从[乙]文看，陶渊明的琴没有琴弦，他本人也不会抚琴，但朋友相聚，他却“抚而和之”。
他真的是在抚琴吗？结合全文看，这反映了他怎样的性格？
答：
4.翻译下列句子。
(1)黄发垂髫，并怡然自乐。
译文：
(2)但识琴中趣，何劳弦上声！
译文：
（二）阅读甲乙两段文言文，完成5-8题
【甲I既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遏其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
[乙]
人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成。久处一方，则习染而不自觉．。不 ，幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，以求其是非之所在，庶J(@可得十之五六。
若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原究⑤之贤，终无济于天下。子日：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑥乎？
（节选自顾炎武《与友人书》）
[注]①孤陋：片面、浅陋。②资：盘缠。③审：详细。④庶几：差不多。⑤子羔、原宪：孔子的弟子。⑥勉：勤勉，努力。
5．以下四组语句中加点的词意思相同的一组是 ( )
A.既加冠若既不出户 B．故余虽愚 虽有子羔、原宪之贤
C．俯身倾耳以请 夫以孔子之圣 D!益慕圣贤之道 曾益其所不能
6．解释下列加点的词。
①又患无硕师名人与游 游：
②或遇其叱咄 或：
③不幸而在穷僻之域 域：
④若既不出户 户：
7．将文中画线的句子翻译成现代汉语。（从以下两题中任选一题）
(1)尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
(2)人之为学，不日进则日退。 ．
8．甲、乙两段文字所谈的都是为学之道，这两段文字所说的道理，其共同之处有哪些？不同之处有哪些？
（三）阅读甲乙两篇文言文，完成9-12题
[甲]已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。大守谓谁？庐陵欧阳修也。
（节选自欧阳(~《醉翁亭记》)
[乙]亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子：其喜之大小不齐，其示不忘一也。
