《故乡》教案8

概要：4. 易主：改换主人。易：改变。 5. 凄凉：多用来形容环境或景物寂寞冷落。本文形容人物神情悲伤难过。 6. 神异：神奇，不同一般。 7. 家景：家里的生活状况。 8. 祭祀：旧时备供品向神或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。 9. 无端：无缘无故。端：头，引申缘由。 10. 伶俐：动作灵活。 11. 景况：光景，情况。本文指生活状况。 12. 秕谷：空或不饱满的稻谷。 13. 伶仃：瘦弱。本文用来形容杨二嫂两条纤细的腿站立如圆规的姿态。 14. 惶恐：惊慌害怕。 15. 絮絮：形容说话连续不断。 16. 定规：成规，一定的规矩。 17. 潺潺：象声词，溪水，泉水等流动的声音。 18. 偶像：原指用木头、泥土等雕塑的供迷信的人敬奉的神像。也比喻盲目崇拜的对象。 19. 切近：靠得很近。 20. 茫远：渺茫、遥远。 21. 大抵：本文是大都的意思。 ◎常识 鲁迅是我国现代文学史上的一面旗帜，1918年5月首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日

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4.    易主：改换主人。易：改变。 
5.    凄凉：多用来形容环境或景物寂寞冷落。本文形容人物神情悲伤难过。 
6.    神异：神奇，不同一般。 
7.    家景：家里的生活状况。 
8.    祭祀：旧时备供品向神或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。 
9.    无端：无缘无故。端：头，引申缘由。 
10.    伶俐：动作灵活。 
11.    景况：光景，情况。本文指生活状况。 
12.    秕谷：空或不饱满的稻谷。 
13.    伶仃：瘦弱。本文用来形容杨二嫂两条纤细的腿站立如圆规的姿态。 
14.    惶恐：惊慌害怕。 
15.    絮絮：形容说话连续不断。 
16.    定规：成规，一定的规矩。 
17.    潺潺：象声词，溪水，泉水等流动的声音。 
18.    偶像：原指用木头、泥土等雕塑的供迷信的人敬奉的神像。也比喻盲目崇拜的对象。 
19.    切近：靠得很近。 
20.    茫远：渺茫、遥远。 
21.    大抵：本文是大都的意思。 
◎常识 
鲁迅是我国现代文学史上的一面旗帜，1918年5月首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。他也是“五四”新文化运动的主将。他一生创作颇丰，其中小说集有《呐喊》、《徬彷》、《故事新编》；散文集有《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集有《坟》《二心集》《且介亭杂文》。鲁迅的一生，为中国的文化事业做出了巨大的贡献。 
中国左翼作家联盟 
简称“左联”，是第二次国内革命战争时期中国共产党领导的革命文学组织，1930年成立于上海。领导者有鲁迅、夏衍、冯雪峰、丁玲、周扬等。创办了《前哨》、《北斗》、《文学月刊》等刊物。 
[内容析通] 
◎理文脉 
小说以“我”回故乡的活动为线索，按照“回故乡——在故乡——离故乡”的顺序安排情节。着重描写了闰土和杨二嫂的巨大变化。 
故事情节的开端为第1—5段，描写了故乡的萧条景象和“我”见到故乡时的复杂心情，交代“我”回故乡的目的。 
故事情节的发展和高潮为第6—77段，“我”回故乡的所见所闻所感。 
故事情节的结局为第78—88段，“我”怀着深深的失望与痛苦的心情离开故乡，但“我”并未因此消沉、悲观，而是寄希望于将来和下一代。 
◎辨结构 
结构示意图 
回忆中的故乡 
     ↓    杨二嫂 
故乡的景色 → 变←故乡的人 
      （对比手法）         闰土 
     ↓     
现实中的故乡 
理想中的故乡           
◎探意旨 
儿时的“故乡”，给“我”许多欢乐、甜蜜的回忆，甚至可以说代表了一种“理想”，而现实的“故乡”，却面目全非，沉寂、毫无生气，昔日的人物，也失去了纯真与温情，变得冷漠、麻木和猬琐。使“我”感到“希望”的幻灭，心中无比“悲哀”。其实以前的“故乡”也和现实的“故乡”没有什么不同，只不过那时“我”是以纯真少年的眼光来看这个世界，所以世界显得那样单纯、美好，甚至有一丝神奇。我们读这篇小说，要从作者对“故乡”的感觉变化中，探讨小说要表达的主题。  
这篇小说的主题，众说纷纭，主要有以下几种看法： 
1．“故乡”是中国人精神的反映。从孩子的纯真、有生气到成年人的麻木、愚钝，表现了中国普通民众的生命和活力怎样被扼杀。以闰土为例： 
少年闰土： 
外貌：十一二岁，紫色圆脸，头戴小毡帽，颈上套一个银项圈，有一双红活圆实的手。 
动作：活泼刚键，动作干脆利落，说话脱口而出，朴质、生动；有智有勇，热情、纯真。 
对“我”的态度：“只是不怕我”，送“我”贝壳和鸟毛，告诉“我”很多稀奇的事。对“我”友好，热情，和“我”建立了纯真的友情。 
对生活的态度：天真活泼，无忧无虑。 
中年闰土： 
外貌：身材增加了一倍，脸色灰黄，很深的皱纹，眼睛周围肿得通红，头戴毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着，手提一个纸包和一支长烟管，手又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。 
动作：说话吞吞吐吐，断断续续，谦恭而又含糊，显得迟钝麻木。 
对“我”的态度：对“我”恭恭敬敬，称呼“我”为老爷，和“我”之间隔了一层可悲的厚障壁了。 
对生活的态度：悲哀，痛苦，生活压得他喘不过气来。而他把幸福的希望寄托在神灵身上。 
理解这样的主题，可以深入探讨演变的原因：过去→现在（推断原因）。 
2．表现中国社会愚昧、落后、贫穷的轮回。从闰土父子和杨二嫂身上，可以看出这样轮回的影子： 
闰土：少年→中年→？ 
水生：少年“正是一个廿年前的闰土”→中年？→？ 
杨二嫂：年轻→中年→？ 
也许他们的后代，也会步他们的后尘，在这样的轮回中挣扎。因为中国漫长的封建时代，广大民众就是这样一代又一代地过来的，好像黑暗隧道中看不到尽头（无数农民起义推翻封建王朝，然后又建立新的封建王朝，再爆发农民起义，再……历史不停的轮回着，民众的苦难也不停地轮回着）。 
3．    渴望纯真的人与人的关系。再回故乡，“我”和闰土、杨二嫂等人已经有了深深的精神上的隔阂。闰土叫“我”“老爷”，杨二嫂认为“我”“放了道台”，孩提时代那种真诚、友善的关系，已经完全消失了。“我”渴望打破封建社会的尊卑秩序，渴望建立超越庸俗的物质关系的新型人与人之间的关系。 
 ◎议问题 

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