概要：寓言中的拟人和童话中的拟人不一样。由于故事短小，所以拟人也只是粗线条的，寓言里的拟人只要求能为寓意服务讲清所要表达的训诫之意就可以了，因此只需对所拟对象作大致的描写，不必过多地考虑物性，也不必过多地考虑人与动物，动物与动物、动物与植物之间在生活中的真实关系。C、夸张：寓言中夸张的目的是为了把哲理、教训、讽刺放大起来，以便给读者留下强烈深刻的印象。因此它的夸张有时可以达到惊人的程度。但寓言的夸张又和童话的夸张不同，它往往是着眼一点，不及其余的。如克雷洛夫的《猫和厨子》。童话是儿童文学的一种.这种作品通过丰富的想象,幻想和夸张来塑造形象,反映生活,对儿童进行思想教育.语言通俗生动,故事情节曲折离奇.神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事.它是人类早期不自觉的艺术创作,神话并非现实生活的科学反映,而是由于远古时代生产力的水平很低,人们不能科学的解释世界,自然现象和原始社会文化生活的起源和变化,借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果.2.周国平1945年7月25日生于上海。1950年入学于上海市紫金小学；1956年入学于上海市成都中学；1959年入学于上
《人生寓言两则》（白兔和月亮，落难的王子）教案7,标签：人教版初一上册语文教案,http://www.88haoxue.com童话是儿童文学的一种.这种作品通过丰富的想象,幻想和夸张来塑造形象,反映生活,对儿童进行思想教育.语言通俗生动,故事情节曲折离奇.
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事.它是人类早期不自觉的艺术创作,神话并非现实生活的科学反映,而是由于远古时代生产力的水平很低,人们不能科学的解释世界,自然现象和原始社会文化生活的起源和变化,借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果.
2.周国平
周国平著译年表：
1986年著：《苏联当代哲学》(合著)(人民出版社)，《尼采：在世代的转折点上》(上海人民出版社)(台湾版1992)。译：《论辩证法的叙述方法》(合译)(中国社会科学院出版社)，《悲剧的诞生——尼采美学文选》(三联书店)，《尼采诗集》(中国文联出版公司)。
1987年著：《诗人哲学家》(主编)(上海人民出版社)。译：《偶像的黄昏》(湖南人民出版社)。
1988年著：《人与永恒》(上海人民出版社)。
1990年著：《尼采与形而上学》(湖南教育出版社)。译：《谢林传》(合译)(商务印书馆)。
1991年著：《忧伤的情欲》(四川文艺出版社)。
1992年著：《人与永恒》(增补本)(上海人民出版社)，《只有一个人生》(四川大学出版社)(台湾版1992)，《断肠人在天涯——元代散曲新赏》(四川人民出版社)。
1994年著：《今天我活着》(安徽文艺出版社)。译：《希腊悲剧时代的哲学》(商务印书馆)(香港商务版1993)。
1995年著：《迷者的悟》(陕西人民出版社)。
1996年著：《我们对世界的认识》(广东教育出版社)，《爱与孤独》(天津人民出版社)，《语言与哲学——当代英美与德法传统比较研究》(合著)(三联书店)。
三、师生共同研读《白兔和月亮》
1.教师范读，学生标示生字词并疏解。
投影显示：
心旷神怡：心情舒畅，精神愉快。
慧心：原是佛教用语，指能够领悟佛理的心，今泛指智慧。
风韵：优美的姿态神情。
险象迭生：(ｄｉé)
金窖(ｊｉàｏ)
泯(ｍǐｎ)：灭，丧失。
落难：遭遇灾难，陷入困难。
厄运(è)：不幸的命运。
得失之患：生怕失去个人利益的忧虑心情。
闲适：清闲安逸。
2.学生自由诵读，整体感知。
A思考：课文写了一件什么事？概括说出故事情节
赏月：心旷神怡 得月：惊喜万分 守月：得失之患 弃月：心旷神怡(慧心未灭 )
B白兔赏月的心态前后有什么变化？为什么会有这种变化？
白兔在拥有月亮以前，对月亮抱着发现美、欣赏美的审美态度，是心旷神怡地赏月，所以她的心情是闲适的；在拥有月亮之后，在她的眼里，月亮是她的私有财产，她必须占有它，不让它遭到侵犯和损害，否则就紧张不安心痛如割。之所以这样是因为她对月亮抱着功利的态度，勾起了无穷的得失之感。
C白兔得到月亮前后心情有什么变化？为什么会产生变化？
前 无忧无虑、心旷神怡、闲适
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