概要：⑤讲述前让学生作好准备，难记的细节要记清楚，怎样讲得绘声绘色、引人入胜，要精心考虑，认真练习。⑥选定讲故事的同学，安排一定的讲故事的时间。⑦讲述完毕，多让学生进行自我评价和相互评价，在此基础上，教师加以评价。2.从猿进化到人的资料的搜集和填表。①指导学生搜集资料。②规定填表完成时间。③指导学生用高度概括、简明扼要的文字填写表格。④检查填表情况，并作交流、讲评。3.讨论：关于人类起源的神话为什么能够广泛流传?①事前让学生探究这类神话的魅力何在，准备好发言提纲。通俗地说，就是，像《女娲造人》《伊甸园里》这类神话故事，你为什么那样喜欢听，为什么明知没有上帝，没有女娲，而上帝造人，女娲造人的故事听起来还是津津有味。下列提示，供教师在讨论过程中引导之用。第一，这类神话都描写了人类出现之前地球上的情景，这是引人遐想的。第二，这类神话都有奇妙的想像，这是非常有趣的。第三，这类神话无非是现实的人类繁衍历史的改造，非常富有人性，这是令人感觉亲切的。例如，现实世界中，是母亲怀孕生育子女，孩子使母亲有说不出的高兴和安慰，《女娲造人》不过是想像女娲用泥土造成孩子罢了，女娲的形象分明是母亲的
综合性学习《追寻人类起源》教案4,标签：人教版初一上册语文教案,http://www.88haoxue.com⑥选定讲故事的同学，安排一定的讲故事的时间。
⑦讲述完毕，多让学生进行自我评价和相互评价，在此基础上，教师加以评价。
2.从猿进化到人的资料的搜集和填表。
①指导学生搜集资料。
②规定填表完成时间。
③指导学生用高度概括、简明扼要的文字填写表格。
④检查填表情况，并作交流、讲评。
3.讨论：关于人类起源的神话为什么能够广泛流传?
①事前让学生探究这类神话的魅力何在，准备好发言提纲。
通俗地说，就是，像《女娲造人》《伊甸园里》这类神话故事，你为什么那样喜欢听，为什么明知没有上帝，没有女娲，而上帝造人，女娲造人的故事听起来还是津津有味。
下列提示，供教师在讨论过程中引导之用。
第一，这类神话都描写了人类出现之前地球上的情景，这是引人遐想的。
第二，这类神话都有奇妙的想像，这是非常有趣的。
第三，这类神话无非是现实的人类繁衍历史的改造，非常富有人性，这是令人感觉亲切的。例如，现实世界中，是母亲怀孕生育子女，孩子使母亲有说不出的高兴和安慰，《女娲造人》不过是想像女娲用泥土造成孩子罢了，女娲的形象分明是母亲的形象，完全是人性化的，她的辛苦和快乐是让人共鸣的。
②讨论时教师应记录发言情况，对于学生独特的感受和见解应给以热情的鼓励。
③这个讨论可以接第一项活动进行，先讲故事，再来讨论，顺理成章。
4.关于人类起源新的说法
①指导学生搜集材料。
②安排交流活动。
方式可以多样，可以讲述，也可以打印材料张贴在墙报专栏里。打印材料，宜加标题，文字要简明扼要。
5.作文。
第一题
如“人类起源概说”，是说明性的，功夫主要在资料的筛选、梳理、组合，说明的文字要平实、简明、准确。
如“人类起源神话的魅力”，是阐述性的，参加讨论集思广益之后，宜提炼出若干分论点，逐一分析举例论证。
如“‘神创论’可以休矣”是反驳性的，应该以科学为武器，以人类进化的事实为论据批判“神创论”的荒谬性。
第二题
搜集资料之后，不应照抄照搬，应该在弄清历史事实的基础上，用自己的语言来加以表述。
四、活动建议
1.教师要培养广泛的兴趣，不断扩大阅读面、知识面。
新语文教育是一门开放而有活力的语文课程，应根植于现实，面向世界，面向未来。语文学习和运用的领域大大拓宽了，它注重跨学科的学习，让学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率，获得现代社会所需要的语文实践能力。适应此种教育改革形势的需要，语文教师应该走出传统语文的狭小天地，不但要精通语文，而且要努力培养广泛的兴趣，文学作品要读，各种门类的自然科学也要广泛涉猎。
2.五项活动宜归并为三个阶段。
第一阶段搜集资料
──关于神创造人类的神话；
──从猿进化到人的资料；
──关于人类起源的新说法；
──“北京人”头盖骨下落的资料。
第二阶段口语交际
──讲述有关人类起源的神话故事；
──讨论人类起源神话的魅力；
──交流人类起源之新说。
第三阶段写作
──填表；
──作文。
3.语文课程资源缺乏的学校，应该变通活动方式，努力实现活动目标。
这次活动的基本条件是图书馆与网络，农村中学资源缺乏，图书资料不是应有尽有，网络尚未普及，展开活动是比较困难的，但是提前准备若干图书资料还是可以做到的，即使只有几本书，变通了方法，活动目标基本上还是可以达到的。
五、活动评价
1.综合性学习的评价，乃属形成性评价，目的在于促使学生积极主动地发展，评价应以鼓励、表扬等积极的方式为主，从正面加以引导。
2.评价不但要教师来评，而且要学生互评和自评。
3.评价应着重于学生的探究精神、创新意识。
4.重视评价搜集资料的过程，重视评价学生利用图书馆和网络处理信息的能力，要具体考察学生占有什么材料，占有多少材料，还要考察他们占有各种材料的方法。教师在检阅学生的文件袋之后，应该做出积极的评价，写出鼓励性的评语。
5.评价学生的口语交际能力，不但要反映学生口语交际水平，而且要反映学生的参与意识和情意态度，既要评分，又要写评语。
6.写作档案评价，包括作文成绩和反映写作态度、主要优缺点、进步情况这三方面的评语。
有关资料
一、研究神话的意义(袁珂)
至于说到为什么要研究神话，我想举出下面的几点理由，来作为说明。
首先，神话是人类社会童年时期的产物，一个大人固然不能再变成一个小孩子，可是一个小孩子的天真烂漫毕竟也还是令人高兴的。从神话里，我们可以看到古代劳动人民的思想观念是怎样的：他们怎样设想世界的构成，怎样歌颂人民的英雄，怎样想望生活过得更美好，怎样赞美劳动和斗争……等等。研究神话，可以使我们更加懂得应该热爱生活和热爱人民。
其次，因为神话本身就是富于兴趣，它对于文学艺术有很大的影响，文学艺术靠了它才更加显得美丽而年青。例如我们所熟知的希腊古代精美绝伦的雕刻，就几乎全和神话有关。再如中国殷周时代的鼎彝，多用饕餮、夔、夔龙、夔凤、蛟、螭……等奇禽异兽的铸像作为装饰，就很富于神话意味；大诗人屈原著的离骚、天问、九歌……等，也都取材于神话，藉此以抒写其对当时楚国昏庸腐败的政治的悲愤。他如埃及壁画，印度史诗，都具有神话的因素：这都说明神话对文学艺术是起着丰美的作用的，研究神话，可以使我们对古代优美的文学艺术遗产有更深刻的认识。
再其次，神话虽然不是历史，但却可能是历史的影子，“是历史上突出的片段的纪录”(翦伯赞《中国史纲》)。要把神话中的人物都当作是一个个实有的古先帝王看，固然是荒谬绝伦，可是一概抹杀神话事迹所暗示的历史内容，也不妥当。例如黄帝和蚩尤的战争，当暗示蒙古高原系人种和南太平洋系人种在中原的接触；昆仑山和西王母的故事，当暗示“诸夏”之族和“诸羌”之族的文化交流(同上书)。所以我们研究神话，也能从神话的暗示中寻出历史的真相。
末了，我们还应该注意到：神话又是民族性的反映，各国的神话都在一定的程度上反映出了各国民族的特性。中国的神话，自然也在好些地方反映出了中华民族的特性。从我国保留下来的古代神话的片段如“夸父逐日”“女娲补天”“精卫填海”“鲧禹治水”等所记述的事迹看，我们的民族，无用自愧地说，诚然是一个博大坚忍，自强不息，富于希望的民族，神话里祖先们伟大的立人立己的精神，实在是值得作为后代子孙的我们很好地去学习，去发扬的。研究神话，就能了解民族性的根源，这对于我们社会主义的建设事业，当然也还是有帮助的。
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