概要: 家庭支离破碎 优越生活不再 君王宝座失落 性命朝不保夕 时光匆匆飞逝(3)、这层层叠叠的铺天盖地的“愁”接踵而至,真是“这次第,怎一个愁字了得” !是什么东西勾起他的“愁”? 春花秋月何时了?往事知多少。(4)、全词基调是愁的,哀伤的,为什么这里用了充满暖意的春花秋月意象?以前学过的《祝福》中,祥林嫂在鲁镇欢庆大年的爆竹声中悲惨地死去了…… “春花秋月”是美好的事物,为何希望它早点结束? “一切景语皆情语”,景物是感情的外化。名虽王侯,实为亡国奴、阶下囚。在对生命已经绝望之时,“春花秋月”是对他的一种讽刺,让他觉得厌烦,所以,“问”在情理之中。 以乐写哀倍增其哀。(5)、“往事知多少”中“往事”具体指什么? 锦衣玉食、后宫佳丽、欢乐自由(6)、小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。 “东风”指什么?为什么用一个“又”字? 春风--照应春花秋月(7)、“故国不堪回首月明中”一句为什么要在“月明中”回首故国
人教版高三册《词七首》教案,标签:人教版高三册语文教案,http://www.88haoxue.com优越生活不再
君王宝座失落
性命朝不保夕
时光匆匆飞逝
(3)、这层层叠叠的铺天盖地的“愁”接踵而至,真是“这次第,怎一个愁字了得” !是什么东西勾起他的“愁”?
春花秋月何时了?往事知多少。
(4)、全词基调是愁的,哀伤的,为什么这里用了充满暖意的春花秋月意象?以前学过的《祝福》中,祥林嫂在鲁镇欢庆大年的爆竹声中悲惨地死去了……
“春花秋月”是美好的事物,为何希望它早点结束?
“一切景语皆情语”,景物是感情的外化。名虽王侯,实为亡国奴、阶下囚。在对生命已经绝望之时,“春花秋月”是对他的一种讽刺,让他觉得厌烦,所以,“问”在情理之中。
以乐写哀倍增其哀。
(5)、“往事知多少”中“往事”具体指什么?
锦衣玉食、后宫佳丽、欢乐自由
(6)、小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。 “东风”指什么?为什么用一个“又”字?
春风------------------照应春花秋月
(7)、“故国不堪回首月明中”一句为什么要在“月明中”回首故国?在这里“月明”有什么含义?
月亮有“思乡”、“忧伤”的意象意义。
(8)、“雕栏玉砌应犹在”一句中,为何只提到“雕栏玉砌”而不是其他事物?
皇权的象征
(9)、“只是朱颜改”中,仅仅只有容颜在改吗?
生活、容颜、地位,尊严、社稷
五、重点分析
1、这首词的词眼是哪句话?
问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
朱颜(经历风吹雨打)
“改” 地位(一
心情(尊荣显贵到忍辱蒙羞)
2、这句话用了什么修辞手法?具有什么样的表达效果?
修辞手法:设问、比喻
表达效果:愁思像春水汪洋恣肆,一泻千里,写出了愁思的多;又像春水之昼夜不停,长流不息,无穷无尽,写出了愁思的绵长 。
总结:这种把抽象的感情化为具体可感的东西,引发人无限想象的手法叫——化虚为实法。这种技法很多词人都用过。分析下面化虚为实法的具体表现:
闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁 ——李清照《武陵春》
自在飞花轻若梦,无边丝雨细如愁。 —— 秦 观 《浣溪沙》
3、本词中,“变”的是什么?“不变”的又是什么?
“何时了”“又东风”“应犹在”—— 宇宙之永恒不变
“知多少”“不堪回首”“朱颜改”——人生之短暂无常
分两条线索写物是人非。
4、想一想:为什么词中两次提到“月”这个意象?联系我们读过的诗歌,“月亮”这个意象有什么特殊含义?
“月”:思乡怀念亲人
举头望明月,低头思故乡(李白《静夜思》)
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。(李白《闻王昌龄左迁龙标,遥有此寄》)
露从今夜白,月是故乡明。(杜甫《月夜忆舍第》)
海上生明月,天涯共此时。(张九龄《望月怀远》)
六、主旨总结
虞美人 这首抒情诗,抒发了作者的故国之思、亡国之恨。其中既有他为曾经拥有的王国、权利、荣华富贵、享乐生活而发的痛苦哀叹,也包含了对故国山河的留恋和自己逸乐亡国的悔恨。
七、《虞美人•春花秋月》中采用了哪些表达技巧?
对比手法:将“雕栏玉砌”和“朱颜”(另一说“朱颜”是指作者自已的容颜)对比着写,写出了物是人非未语泪先流的凄怆。
衬托手法:“春花秋月”是多美好,作者却盼“何时了”,以美景来衬囚牢之情;“东风”就是春风,春风又来,春天又到,却反衬“不堪回首”的嗟叹;以“雕栏玉砌应犹在”来反衬“只是朱颜改”。
虚实手法:“春花秋月何时了?”是实景; “往事知多少”由实入虚,表明作者已沉入对往事的回忆之中,含有韶光易逝的感慨; “小楼昨夜又东风”是实写,而“故国不堪回首”实中有虚虚中有实,作者又沉入对往事的回忆中了。 “雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改”是虚写,这是想象中的“故国”图景,颇有故国凄凉、物是人非之感。最后一句从客观存在的角度看,“愁”实,“春水”是虚,若从视觉角度,则“春水”为实,“愁”为虚。
比喻修辞:“一江春水向东流”,是以水喻愁的名句,含蓄地显示出愁思的长流不断,无穷无尽。将愁思写得既形象化,又抽象化:化虚“愁”为实“春水”,而又不言是何“愁”,这就将个人之“愁”抽象为人类共同的体现,从而获得更为辽阔的共鸣——这样人们就很容易从中取得某种心灵上的呼应,并借用它来抒发自已类似的情感。因为人们的愁思虽然内涵各异,却都可以具有“恰似一江春水向东流”那样的外部形态。
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