概要: B.北郭骚“辞金受粟,”表现了他孝顺母亲但绝不贪心的品格。 C.北郭骚因晏子是国之栋梁,且帮助过自己,决心以死为晏子辩白。 D.晏子两次感叹“不知士”,都反映了对不了解北郭骚之义的愧疚。 [牛刀小试]答案: 7.C 8.C 9.A 10.D 11.D 扩展阅读可以任意选一些文章 (一)阅读文段,完成题 寡人愿安承教 梁惠王曰:“寡人愿安承教。”孟子对曰:“杀人以梃与刃,有以异乎?”曰:“无以异也。” 曰“以刃与政 ,有以异乎?”曰:“无以异也。”曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之;为民父母行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?仲尼曰:‘如作俑者,其无后乎!’为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?” 梁惠王曰:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚,寡人耻之,愿比死者一洒之,如之何则可?”孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长
《孟子见梁襄王》学习指导,标签:人教版高五册语文教案,http://www.88haoxue.com
B.北郭骚“辞金受粟,”表现了他孝顺母亲但绝不贪心的品格。
C.北郭骚因晏子是国之栋梁,且帮助过自己,决心以死为晏子辩白。
D.晏子两次感叹“不知士”,都反映了对不了解北郭骚之义的愧疚。
[牛刀小试]答案:
7.C 8.C 9.A 10.D 11.D
扩展阅读可以任意选一些文章
(一)阅读文段,完成题
寡人愿安承教
梁惠王曰:“寡人愿安承教。”孟子对曰:“杀人以梃与刃,有以异乎?”曰:“无以异也。”
曰“以刃与政 ,有以异乎?”曰:“无以异也。”曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之;为民父母行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?仲尼曰:‘如作俑者,其无后乎!’为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?”
梁惠王曰:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚,寡人耻之,愿比死者一洒之,如之何则可?”孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌’,王请无疑。”
1.加点字注音有误的一项是
A.庖有肥肉páo 野有饿莩piǎo 陷溺其民nì 始作俑者yǒng
B.深耕易耨nòu 杀人以梃tǐng 教悌忠信tì 童叟无欺shǒu
C.率兽食人shí 铤而走险tǐng 轻徭薄赋bó 厩有肥马jiù
D.孤家寡人guǎ 丧地失师sàng 鞭挞棰楚tà 深恶痛绝wù
2.加点词解释不当的一项是
A.如作俑者,其无后乎 代词,这些人。 B.愿比死者一洒之 为,替。
C.壮者以暇日修其孝悌忠信 孝悌:教顺父母,恭顺兄长。
D.彼陷溺其民,王往而征之 陷溺:使陷到井里,淹在水中。
3.加点字意义和用法相同的一组是
A.兽相食,且人恶之 恶在其为民父母也?
B.有以异乎? 无以异也。
C.夫谁与王敌? 今夫天下之人牧
D.为民父母行政 为其像人而用之也
4.加点字不是通假字的一项是
A.民有饥色,野有饿莩 B.寡人耻之,愿比死者一洒之
C.民归之,由水之就下 D.沛然下雨,则苗渤然兴之矣
5.下列加点词古今词义相同的一项是
A.寡人愿安承教 B.民有饥色 C.为民父母行政 D.恶在其为民父母也
6.下列句中加点字的意思相同的一组是
7.“始作俑者,其无后乎!”是什么意思?孟子引用孔子的话,意在表明什么态度?
8.翻译下列句子:
(1)以刃与政,有以异乎?
(2)如之何其使斯民饥而死也?
9.引用孔子的话,起到什么作用?
10.文段使用了类比和对比手法,请指出来。
11.本文解决了什么问题?提出了什么主张?
答案: 1、b 2、a 3、b 4、b 15、d 6、b 7、第一个制作殉葬用的木偶的人,该会没有后代留下吧?孟子在此表明对以政杀人者深恶痛绝的态度。8、(1)用刀子和用政治杀人,有什么不同呢?(2)怎么可以使这些老百姓饥饿致死呢?9、圣人以仁爱之心待人,孔子对以人形俑殉葬尚且咒其无后,则统治者以政杀民,更应该痛加鞭挞。10、杀人用梃与用刀并无不同,类比出用暴政杀人与用刀杀人同样残忍。把实行仁政之后的国家的社会政治局面与暴政残民、人心尽失的敌国对比,把双方士兵的作战表现对比,说明了仁者无敌的观点。11、魏惠王丧师失子、兵挫地削之后,想雪耻报仇的问题。孟子的建议是:实行仁政以归民心。以得民心之仁道,征伐失民心之无道,则无敌于天下。
(二)
许行(滕文公上)
原文:
有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人,闻君行仁政,愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人,皆衣褐,捆屦织席以为食。
陈良之徒陈相,与其弟辛,负耒耜而自宋之滕,曰:“闻君行圣人之政,是亦圣人也,愿为圣人氓。”
陈相见许行而大悦,尽弃其学而学焉。陈相见孟子,道许行之言曰:“滕君,则诚贤君也;虽然,未闻道也。贤者与民並耕而食,饔飱而治;今也,滕有仓廩府库,则是厉民而以自养也,恶得贤!”
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