《孟子见梁襄王》学习指导

概要：陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背着耕地用的农具，从宋国到了滕国，也对滕文公说：“听说您实行圣人的政治，那么，您也是圣人了。希望做圣人的田野农民。” 陈相见到许行后非常高兴，完全抛弃了他〔原先向陈良〕学得的东西而向许行学习。陈相见到孟子，转述许行的话道：“滕国国君，那诚然是个贤明的君主；虽然这样，他还不懂得真正的治国之道。国君中真正的贤者应当同人民共同耕种来养活自己，一边自己做饭，一边治理国家；如今，滕国有粮仓财库，这就是损害人民而来供养自己，哪里算得上真正的贤明呢！” 孟子说：“许子一定自己种庄稼才吃饭吗？”〔陈相〕说：“是的。”〔孟子问：〕“许子一定自己织布才穿衣吗？”〔陈相〕说：“不。许子穿的是粗麻编成的衣服。”〔孟子问：〕“许子戴帽子吗？”〔陈相〕说：“戴帽子。”〔孟子〕说：“戴什么帽子？”〔陈相〕说：“戴生绢做的帽子。”〔孟子〕说：“是自己织的吗？”〔陈相〕说：“不。用粮食换来的。”〔孟子〕说：“许子为什么不自己织呢？”〔陈相〕说：“那会对耕种有妨碍。”〔孟子〕说：“许子用釜甑做饭，用铁器耕地吗？”〔陈相〕说：“是的。”〔孟子问：〕“自己做的吗？”〔陈相〕

《孟子见梁襄王》学习指导,标签：人教版高五册语文教案,http://www.88haoxue.com

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背着耕地用的农具，从宋国到了滕国，也对滕文公说：“听说您实行圣人的政治，那么，您也是圣人了。希望做圣人的田野农民。” 

　　陈相见到许行后非常高兴，完全抛弃了他〔原先向陈良〕学得的东西而向许行学习。陈相见到孟子，转述许行的话道：“滕国国君，那诚然是个贤明的君主；虽然这样，他还不懂得真正的治国之道。国君中真正的贤者应当同人民共同耕种来养活自己，一边自己做饭，一边治理国家；如今，滕国有粮仓财库，这就是损害人民而来供养自己，哪里算得上真正的贤明呢！” 

　　孟子说：“许子一定自己种庄稼才吃饭吗？”〔陈相〕说：“是的。”〔孟子问：〕“许子一定自己织布才穿衣吗？”〔陈相〕说：“不。许子穿的是粗麻编成的衣服。”〔孟子问：〕“许子戴帽子吗？”〔陈相〕说：“戴帽子。”〔孟子〕说：“戴什么帽子？”〔陈相〕说：“戴生绢做的帽子。”〔孟子〕说：“是自己织的吗？”〔陈相〕说：“不。用粮食换来的。”〔孟子〕说：“许子为什么不自己织呢？”〔陈相〕说：“那会对耕种有妨碍。”〔孟子〕说：“许子用釜甑做饭，用铁器耕地吗？”〔陈相〕说：“是的。”〔孟子问：〕“自己做的吗？”〔陈相〕说：“不。用粮食换来的。” 

　　“拿粮食换取器械（陶器、铁器）这种事，不算是损害陶工和铁匠；陶工和铁匠也拿他们的陶器、铁器换取粮食，岂是损害农民吗？再说，许子为什么不亲自做陶冶之事，不肯样样东西都要从自己家里拿来才用啊？为什么这样忙忙碌碌地去同各种工匠进行交换？怎么许子就不怕麻烦？” 

　　〔陈相〕说：“各种工匠的事，本来就是不能一面种地一面干的。” 

　　“既然如此，那么治理天下的事，偏偏就能一面耕种一面干吗？有官老爷们做的事，有小百姓们做的事。况且一个人的日常生活需要使用各种工匠制作的东西，如果〔每一件东西都〕一定要自己制作才去使用，这就是带领天下的人疲于奔命。所以说：有的人从事精神劳动，有的人从事体力劳动。从事精神劳动的人统治人，从事体力劳动的人被人统治；被统治者养活别人，统治者被别人养活──这是天下普遍的原则。 

　　“在尧的时候，天下还不太平。大水冲出河道，到处泛滥。草木丛生，鸟兽繁殖，五谷不熟，鸟兽威胁着人们的生存。鸟兽踩出的道路，纵横交错于中原地带。尧独自为此忧虑，起用舜来对上述情况具体地加以整治。舜派益掌管火，益在山地沼泽燃起大火，焚烧草木，迫使鸟兽逃跑躲藏起来。〔舜又派〕禹开通九河，疏导济水、漯水，使它们流入大海；给汝水、汉水分洪，排除淮河、泗水的淤塞，使它们流入长江。（按：实际上只有汉水流入长江。）这以后，中原地带才能耕种，收获粮食，搞到饭吃。在这个时期，禹八年在外，多次经过自己的家门前都不进去，他即使想种地，可能吗？ 

　　“后稷教人民搞农业，种植五谷，五谷成熟了，人民得以生存、养育。做人的正常道理是：吃得饱、穿得暖、住得安逸而没有教育，就和禽兽差不多。圣人尧又为此忧虑，派契担任司徒（掌管教育），教给人们人与人之间应有的关系──父子之间要相亲相爱，君臣之间要有礼义，夫妇要内外有别，长幼之间要有尊卑的等次，朋友之间要讲信用。尧〔对契嘱咐〕道：‘慰劳他们，劝勉他们，纠正他们，使他们正直，帮助他们，保护他们，使他们自己觉悟到五伦，又紧跟着救济他们，施给他们以恩德。’圣人忧民到了这种地步，还有空闲去种地吗？ 

　　“尧把得不到舜这样的人作为自己的忧虑，舜把得不到禹和皋陶这样的人作为自己的忧虑。那种把种不好百亩之地作为自己的忧虑的，是农夫。把财物分给人叫做‘惠’，用善道教育人叫做‘忠’，为天下找到人才的叫做‘仁’。所以说，将天下让给别人比较容易，为天下找到人才却难了。孔子说：‘尧作为一个君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能够效法天。〔他的恩德〕多么广大呀，竟使人民找不到恰当的言语来称赞形容他！舜也是位真正的君主！多么崇高啊，统治整个天下却不必一一参预其事！’尧舜在治理天下的时候，岂是无所用心的吗？只不过不在种田上用心罢了。 

　（按：至此，孟子反驳了许行提出的“贤者与民并耕而食，饔飧而治”的论点。） 

　　“我只听说过用中原国家的礼义来同化蛮夷，没听说过反被蛮夷同化的。陈良是在楚国出生的，喜欢周公、孔子的学说，到北方中原地区来学习。北方的学者还没有人能超过他的。他真是所谓豪杰之士啊！你们兄弟俩跟他学习了几十年，老师一死就背叛了他。从前，孔子去世，他的弟子服心丧三年以后，收拾行李准备回去，到子贡的住处作揖告别，相对而哭，都泣不成声，然后才回去。子贡〔送他们走后〕返回来，在墓地上盖了一间房子，又独自住了三年，然后才回去。过了些日子，子夏、子张、子游因为有若的状貌像孔子，想用侍奉孔子的礼节来侍奉他，〔以寄托怀念孔子之情，〕勉强曾子〔也这样做〕。曾子说：‘不行。〔孔子的德行，〕就像用江汉的水洗涤过似的，盛夏的太阳曝晒过似的，光明洁白得不可比拟呀！〔谁也不能取代他。〕’如今，南蛮的那个说话像伯劳鸟叫一样难听的人，反对尧、舜、周公之道；你们却背叛自己的老师去向他学习，这跟曾子相比也太不一样了〔差得太远了〕！〔譬如鸟，〕我只听说有‘飞出幽暗的山谷，迁往高树上’的，没听说过有从高树上飞下来，钻进幽暗的山谷里的。《诗经》中的《鲁颂》说过：‘打击戎、狄，惩罚楚、舒。’周公当年曾经要打击楚国，而你们却要向楚国的许行学习，真可算是不懂得该由谁同化谁了。” 

　　　（按：这一段是直接批判陈相兄弟。） 

　　〔陈相说〕：“如果依从许子的主张，那就会使市价划一不二，国中没有欺诈；即使叫小孩子到市场上去买东西，也没有谁会欺骗他。布匹丝绸的长短一样，价钱便相同；麻线丝绵的轻重一样，价钱便相同；五谷的多少一样，价钱便相同；鞋子的大小一样，价钱便相同。” 

　　〔孟子〕说：“万物各不相同，这是事物的常情──有的相差一倍、五倍，有的相差十倍、百倍，有的相差千倍、万倍。您却把它们等量齐观，这就会使天下混乱。〔鞋子大小相同，价钱就一样，这话当然是对的；〕假如大鞋小鞋同一个价钱，人们岂肯干呢？〔不过，鞋子除了大小的分别之外，还有精粗的分别呀。若不论精粗，使之同价，人们又岂肯做精的出卖呢？〕依从许子的主张，那就是叫人们一个领着一个地去弄虚作假，又怎么能治理好国家呢 

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]  下一页