宋词写意撷英

概要：那将会不堪设想！人如果采摘下了生命树的果子，那就意味着人将与神一样永生。假如那样，夕阳西下还会引起人生迟暮的伤感？花开花谢还会让诗人写下“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同的”怅惘？月出月落还能使苏东坡吟出“人生如梦，一樽还酹江月”的旷达？一切对时间的追问与表白，原来都缘于人对自身生命的暂时性的认识。又是一个暮春时节的日子，诗人你与朋友相约，煮酒赏春，即景赋诗，真是良辰美景赏心乐事！一次美好的宴赏，楼台还是去年的楼台，庭园还是与去年一样的花团锦簇的庭园，可贴着屋檐低徊的燕子还是去年那只在你的庭园衔泥筑巢的燕子吗？燕子无语，夕阳沉默，朋友散去，一阵风过，满树繁花，又有几瓣悄然落下。诗人你独自徘徊在庭中的小径，陷入了沉思。既然这个世界一定有些什么是我必须放弃的，那我又何必在风中怅惘，花间泣泪呢？只要西沉的落日明朝又能依然爬上来。只要明年春社的日子燕子能依然结伴飞回我的庭园筑巢做窝。只要我的朋友接到我宴赏的请柬能再次欣然赴约。——徘徊在庭中的小径，一个关于时间的永恒的死结就这样被你轻而易举地解开了！千古奇冤，江南一“岳”满江红（岳飞）怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长

那将会不堪设想！

人如果采摘下了生命树的果子，那就意味着人将与神一样永生。假如那样，夕阳西下还会引起人生迟暮的伤感？花开花谢还会让诗人写下“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同的”怅惘？月出月落还能使苏东坡吟出“人生如梦，一樽还酹江月”的旷达？

一切对时间的追问与表白，原来都缘于人对自身生命的暂时性的认识。

又是一个暮春时节的日子，诗人你与朋友相约，煮酒赏春，即景赋诗，真是良辰美景赏心乐事！

一次美好的宴赏，楼台还是去年的楼台，庭园还是与去年一样的花团锦簇的庭园，可贴着屋檐低徊的燕子还是去年那只在你的庭园衔泥筑巢的燕子吗？

燕子无语，夕阳沉默，朋友散去，一阵风过，满树繁花，又有几瓣悄然落下。

诗人你独自徘徊在庭中的小径，陷入了沉思。

既然这个世界一定有些什么是我必须放弃的，那我又何必在风中怅惘，花间泣泪呢？

只要西沉的落日明朝又能依然爬上来。

只要明年春社的日子燕子能依然结伴飞回我的庭园筑巢做窝。

只要我的朋友接到我宴赏的请柬能再次欣然赴约。

——徘徊在庭中的小径，一个关于时间的永恒的死结就这样被你轻而易举地解开了！

千古奇冤，江南一“岳”

满江红（岳飞）

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧河山，朝天阙。

一

一位世纪老人著名作家冰心在她89岁（1989年）高龄写下的《忆读书》一文中这样写道：“我酷爱古典诗词，但能够从头背到底的，只有岳武穆的《满江红》‘怒发冲冠’那一首，还有就是李易安的《声声慢》。”

对于学中文的我来说，我常常也会产生一种负罪感，为不能完整记诵许多名家名词而羞愧。读到冰心的这段文字后，在敬佩冰心的坦诚的同时，也有一种为自己的罪过找到了最佳辩护词一样的感觉。

记忆的河流原来也会大浪淘沙，在记忆的沙滩上能够存留下来的必然是应该留下来的，那大概就是记忆中的珍珠吧！

冰心的记忆中只有这两首宋词像纪念碑一样矗立着，原因是什么？

冰心记住了李清照，记住了《声声慢》，或许是女词人的一首词就将人生的无常与失意的况味描写尽了，或许还有同为女性的原因吧！

冰心记住了岳飞，记住了《满江红》，或许有一个特殊的因素，即她的特殊的家庭和她的有着特殊身份的父亲。她的父亲作为北洋水师“威远”舰的军官，亲历了中日甲午海战，那一场海战，是中华民族的耻辱，北洋水师几乎全军覆没，她的父亲也是在那场中日大东沟决战中泅水“逃生”的。

十九世纪末的满清帝国与岳飞所处的十二世纪的南宋初年何其相似！国家积贫积弱，异族不断入侵，君王苟且偷安，官场腐败堕落，志士备受压抑。

甲午海战，邓世昌孤军抗倭，落得个血染黄海，为国捐躯；风波亭上，岳武穆精忠报国，结果却含冤饮鸩，报国无门。

真是千古奇冤，江南一“岳”啊！

二

人说“一言兴邦”，谁听说过“一词亡国”呢？或许是为了夸大白衣卿相柳永的诗词的魅力吧，传说金主完颜亮读到了柳永《望海潮》中的“有三秋桂子，十里荷花”后，便坚定了投鞭渡江入侵北宋的决心。历史真的就是这样富有戏剧性吗？历史的走向真的就是由那么一两个人物左右的吗？人是一种喜欢追问的动物。人不能使一个历史事实缺少答案，就让这个传说作为众多解释中的一个吧！或者干脆就搁置它，不寻找答案。

不过，诗人却永远是一个好奇的孩子，偏喜欢向尘封已久的历史提问。

当代诗人周涛便是众多的好奇者中的一个，他也有一首绝妙好辞——《这是一块偏心的版图》：

若干世纪以来所发生的事情/都在证明这家族的分配不均/多山的北方多高原的北方多雪的北方/用脚掌暖化冰雪却无奈它向东倾注的北方/眼见那河流在南方养育三角洲/却在北方用中原菌生群雄并起的纷争。

北方坐在马鞍上透过风扬的黑鬃俯视河水/听远行的商旅带来的秦淮河传说/满地珠宝城廓，十万富贵人家/楼头有红衣女倚栏拨琴低唱/便对这偏心的版图产生妒恨和野心/黄河粗野的浪头就从血脉中腾起。

饮马长江从来是一句诱人的口号/游牧者的劳动是战争，追逐水草是天性/奴役人如同妈役畜牲/发起一次战争像围猎一支兽群/但是南方却用一个宫女就解了围/用一曲幽怨的琵琶引去遍野铁骑。

在南方水池里依旧游动着红鲤/亭台畔假山旁青翠的竹林不生荒草/凭一江天险守富庶的和平/等五十年后躁动的马蹄又叩响长城/三千年不息的内战证明这版图的偏心/——偌大的中国东南倾斜而失去平衡。

政治学家、历史学家也许永远不会在意诗人的评说，在他们眼里诗人不是疯子就是癫子，难道不是吗？屈原投江了，尼采疯了，海子自杀了。

那就不去理会诗人吧！让我们接受事实，铁一般的事实——1142年，绍兴八年的除夕夜，岳飞父子双双殉难风波亭。

除夕夜，就是中国的平安夜，平安夜里不平安，除夕夜，就是中国的团圆夜，团圆夜里南宋擎天的楠木却轰然倒下。永远不能恢复元气的南宋，只能用弯曲的膝盖与儿侄辈的礼仪接受北方那个游牧民族傲慢与侮辱。

那份沉重，《宋史》记载着，舞榭歌台一折又一折地演绎着。

今天孩子们的历史教科书中依然弥漫着那场战争的硝烟，街头巷尾的传说也是一张张长了翅膀的琴，一个世纪一个世纪弹拨着那一段段伤心的往事，那样地执拗，那样地不知疲倦。

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