《风景谈》课文说明

概要：一、内容与结构 茅盾（１８９６—１９８１），原名沈德鸿，字雁冰。浙江桐乡乌镇人。２０世纪杰出的文学家。在小说、散文创作和文艺理论方面均有重要建树；其中长篇小说《子夜》《腐蚀》，短篇小说《农村三部曲》《林家铺子》等，已成为２０世纪中国小说的经典。散文作品数量极多，且多有佳作。 《风景谈》一文作于１９４０年１２月，是作者对于坚持抗战、克服着物质生活贫乏的困难，保持着人类高贵的精神，明白生活的真正意义，为民族解放而奋斗不息的人们的礼赞。这些人就是西北黄土高原，特别是延安解放区的人们，他们和他们所生活的地方，他们昂扬的精神风貌与斗争精神，构成了当时中国的一道最瑰丽绚烂的风景。 茅盾赞美这道“风景”，是有原因的。抗日战争爆发后，茅盾被迫离开了上海，到处辗转奔波，整个抗战期间，他流徙于香港、桂林、重庆、西安、兰州、乌鲁木齐（迪化）等地。他亲眼看到了日寇飞机对大后方的轰炸，人民群众的流离失所，大后方国统区的重重黑幕。在这个过程中，他从１９３８年冬到１９４０年４月，曾满怀热情赴新疆任教，但却几乎险遭伪装进步的新疆军阀盛世才的毒手。逃离新疆后，他又到

　　一、内容与结构

    茅盾（１８９６—１９８１），原名沈德鸿，字雁冰。浙江桐乡乌镇人。２０世纪杰出的文学家。在小说、散文创作和文艺理论方面均有重要建树；其中长篇小说《子夜》《腐蚀》，短篇小说《农村三部曲》《林家铺子》等，已成为２０世纪中国小说的经典。散文作品数量极多，且多有佳作。

    《风景谈》一文作于１９４０年１２月，是作者对于坚持抗战、克服着物质生活贫乏的困难，保持着人类高贵的精神，明白生活的真正意义，为民族解放而奋斗不息的人们的礼赞。这些人就是西北黄土高原，特别是延安解放区的人们，他们和他们所生活的地方，他们昂扬的精神风貌与斗争精神，构成了当时中国的一道最瑰丽绚烂的风景。

    茅盾赞美这道“风景”，是有原因的。抗日战争爆发后，茅盾被迫离开了上海，到处辗转奔波，整个抗战期间，他流徙于香港、桂林、重庆、西安、兰州、乌鲁木齐（迪化）等地。他亲眼看到了日寇飞机对大后方的轰炸，人民群众的流离失所，大后方国统区的重重黑幕。在这个过程中，他从１９３８年冬到１９４０年４月，曾满怀热情赴新疆任教，但却几乎险遭伪装进步的新疆军阀盛世才的毒手。逃离新疆后，他又到了延安，在这里居留的近半年时间里，他看到了中共领导下的解放区洋溢着的抗战热情和人们蓬勃向上的精神面貌，看到了西北高原上的人民不屈的斗争意志，使他深受感染。回到重庆后，他怀着感动和希望，写下了一组散文，谈自己的见闻与感受，《风景谈》便是其中之一，此外还有《白杨礼赞》等名篇。

    这篇文章共１０段，依内容可分为六个部分。

    第一部分（第１段），对“戈壁”“风景”的描绘。写沙漠的枯寂，驼队的顽强坚韧，笔调粗犷苍凉，但一点也不压抑绝望，因为这里有“人”的活动，人类使这广漠冷寂的戈壁滩变得“妩媚”而“庄严”。这部分内容相对概括和简略，也比较含蓄，为后边更具体清晰的描写奠定一个内容和基调的基础———基调是昂扬向上的。

    第二部分（第２段），对黄土高原“风景”的描绘。比起前一部分，这里写到了高原梯田中生长丛密挺立的庄稼，写到了牛，掮犁的二三庄稼汉，特别写到了月明天蓝之夜，晚归的农人还唱着粗朴的小调，人没入了山坳，歌声却还在山间缭绕不散，描摹得格外细腻，又富于动感。从中可以体会两点：一是作者艺术视野的长镜头，已从沙漠摇移到了黄土高原，人物也更具体化了；而这种景象分明就是陕北的景象，只不过他当时身处国民党统治下的“陪都”重庆，还不能写得过于分明。二是从字里行间，可以体会到欣喜愉悦赞赏之情，这种感情是极分明的，同样是昂扬向上的。在第一部分的基础上，作者行文的情感基调，即昂扬向上的基调，越来越分明突出，旋律感越来越强。

    第三部分（第３、４段）背景仍然是“黄土高原”，只不过又多了一条急流汤汤的河。联想到当年茅盾携妻带子逃出新疆，途经西安转道延安，在那里生活了半年多的经历，读者完全有充分的理由认定，这部分所写的就是“延安风景”，就是宝塔山和延河水。然而，“山水”这些自然物在前两部分占主要地位的内容，到这里已退居到“背景”的位置。作者将笔墨主要集中在了“人”的身上：这些人，他们操着七八种的方音，兴奋地谈话，快乐地唱歌，爽朗地欢笑；他们原本是美术家、音乐家或木刻家，现在却都兴高采烈地参加到生产劳动中来。当他们伴着篝火，吃着自己生产的粮食菜蔬，或在河水中洗脸洗脚的时候，精神是那样愉悦，感情是那样饱满。他们真是来自五湖四海，但他们是为了什么共同的目标汇集到这方荒山野水中来的呢？作者在文中没有明说，是环境使他不能明白揭示，但文中由衷地赞美了这些中华民族的精英人士们（其实也包括作者茅盾本人在内），他们所从事的活动，乃是“充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！”这当然就是使我们的国家和民族获得彻底解放的活动。

    这部分内容的分析，应强调三点。一是如前所述，自然景物的描写，渐渐退居于背景上，这是在前两部分的基础上的有意为之，第二部分中“人”的活动的描写已经比第一部分加强了，这部分的内容中，赞赏的主要是“人”的活动。在分析这些内容时，可联系毛泽东《为人民服务》中的论述“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标走到一起来了”等内容，认识会更加透彻。第二，在情感基调上，仍然是昂扬向上，但主旋律———即赞美那些为国家民族奋斗的人们的崇高精神———更加突出。第三，在结构上，三部分内容靠描写的内容———景物和人物关系、地位、重要性的变化，构成了内在有机的联系；而情感基调始终如一，主旋律一直在加强，使结构严谨完整。第四部分（第４、５段），似乎可以定名为“恋人风景”。将大都市公园里常见的绅士淑女谈恋爱的场景，与此刻在陕北崖壁岩洞口见到的一对青年男女促膝而坐、共看一本札记簿的情景相对照，他们可能是在谈恋爱，但从他们的情况看，他们却绝不是“从胡闹中求刺激”的百无聊赖之人，他们“是两个生命力旺盛的人，是两个清楚明白生活意义的人，在任何情形之下，他们不倦怠”，在生活中追求展示自己的人生价值。所以，作者断言，这些年轻人才真正是“风景”的构成者，即生活的真正主人，因而即使是恋人，他们的“内生活”也是十分充实的。

    这部分内容，好像是影视剧中的特写镜头，集中关注的是怪石峭壁石洞口上的两位青年男女，他们即便是恋爱也不是在卿卿我我，而是认真地讨论问题，他们将个人感情融入到了大时代当中。这一视角与前三部分相对，可以说是个微观视角。所谓“微观”，指的是从一对年轻人的角度来透视陕北———延安地区人们的有意义的生活，如人们常说的一句话“一滴水也可以折射出太阳的光辉”那样，进而说明这里生活着的人们的整体精神面貌。相较于三部分着眼于整体和群体的宏观视角而言，这部分就是微观视角了。这是本部分内容应注意的第一点。

    第二点，这部分内容写年轻人的情感问题，也是在向世人说明，抗日根据地的人们并不仅是在搞斗争，他们的感情生活也是丰富活跃的，只不过他们将个人命运与时代和民族命运联系在了一起，因而在丰富活跃的同时也是更加健康严肃的。

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