人教版选修《中国现代诗歌散文欣赏》秋雨文化散文导读·教案

概要： （2）如果将废墟与人生对应，废墟就像一位弥留之际的老者。关注弱势群体一直是我们的文化特征，由此，我们关注废墟，以一种悲悯与沉思的眼光。从废墟中，我们将获得历史老人最朴素的忠告。 第三课时一、导入。 两节课的时间，我们和余秋雨渐渐相熟。记得第一节课的时候，我们以颜色比喻这种散文，最后，我们落到了“穆色”上来。一个人，默默走了很多路以后，身上会贮满苍凉之气。回到上一节我们说的《阳关雪》，题目如此，那么余秋雨要写的是“阳关”？是“雪”？还是其他？ 明确：余秋雨在茫茫大漠中艰难地行进，奔赴阳关，就为了看那几个土墩？绝不是。他所写的既不是阳关也不是雪。他所观看的是一个伟大神圣的废墟，蕴藏着千年的历史文化。是一个怀着悲哀无言的关卡，默默地告诉人们中华还有一个篱落的阳关，文化的阳关，永远存在着的只是冷清了的阳关。这儿是军事圣地，这儿是浴血沙场，这儿是挥别一个个流落官，一个个文人的归宿地。这儿有着无数个坟堆，在冷风中孤独地哀吟，却被历史长河冲得一干二净。那么多人，就这样被一页页地翻过。那么深奥的文化，就这么被深深地掩埋。 所以余秋雨先生不禁慨叹大诗人王维的

    （2）如果将废墟与人生对应，废墟就像一位弥留之际的老者。关注弱势群体一直是我们的文化特征，由此，我们关注废墟，以一种悲悯与沉思的眼光。从废墟中，我们将获得历史老人最朴素的忠告。

第三课时

一、导入。

    两节课的时间，我们和余秋雨渐渐相熟。记得第一节课的时候，我们以颜色比喻这种散文，最后，我们落到了“穆色”上来。一个人，默默走了很多路以后，身上会贮满苍凉之气。回到上一节我们说的《阳关雪》，题目如此，那么余秋雨要写的是“阳关”？是“雪”？还是其他？

    明确：余秋雨在茫茫大漠中艰难地行进，奔赴阳关，就为了看那几个土墩？绝不是。他所写的既不是阳关也不是雪。他所观看的是一个伟大神圣的废墟，蕴藏着千年的历史文化。是一个怀着悲哀无言的关卡，默默地告诉人们中华还有一个篱落的阳关，文化的阳关，永远存在着的只是冷清了的阳关。这儿是军事圣地，这儿是浴血沙场，这儿是挥别一个个流落官，一个个文人的归宿地。这儿有着无数个坟堆，在冷风中孤独地哀吟，却被历史长河冲得一干二净。那么多人，就这样被一页页地翻过。那么深奥的文化，就这么被深深地掩埋。

    所以余秋雨先生不禁慨叹大诗人王维的唐人风范，在这凄惨之地，竟缠绵淡雅地表达自己的内心境界——劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。我们总爱怀旧，余秋雨在这里，面对着阳关废墟，梦回盛唐，那是中国历史青春焕发的时候。这个时候，阳关不再是阳关，大雪不再是大雪，那是中华之文化被淡忘的废墟。于是，文中留下了这样一段文字：

    “即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。”

二、理解废墟。

    阳关成了废墟，但是《渭城曲》流传了下来，因为它，人们记住了阳关。那么，是阳关成就了《渭城曲》，还是《渭城曲》成就了阳关？

    明确：其实这二者的关系是辩证统一的。历史上的文人将诗文留在曾经踏访过的山间水间，后人便踏着前代文人的足迹查访。留在访客们心中的是前代文人诗文，展现在眼前的仍是前代文人眼中的景和物。口中默默叨念着他们的诗文，心中默默地回味，以求与文人们心脉相通，重温已被他们带到泥土里的感情。废墟因为文化的流传而内蕴深厚，而文化更因废墟的存在而愈显深沉。就如《文化苦旅·自序》中的一段文字所写的“我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种“人文山水”。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。”废墟与文化紧密的联系在了一起。

    其实，废墟与我们的文化一直有剪不断的关系。无数的废墟连接起我们灿烂的文化。没有阿房宫，我们可能就看不到杜牧的《阿房宫赋》；没有杜甫的《曲江》，我们可能就忽略了曲江池曾经的繁华。但是，对于那些废墟，或是即将成为废墟的古迹，我们是怎样对待的呢？我去过岳麓书院，那里有崭新得黑漆大门，庭院中苍翠的柏树间点缀着空调的外机箱，我还去过滕王阁，宏伟的水泥建筑里，装备着新式的电梯。或许这样很方便吧，但是却很令人在感情上难以接受。就如余秋雨所说的“不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。”为什么会将那些遗迹保护成这样呢？

    （学生讨论）

    大家谈到了保护着没有认识到这些遗迹的价值，没有遵循古迹保护的修旧如旧的原则。那么这就让我想到了我们正在进行的“三坊七巷”的改造工程，我想大家放学途径应该都会看到，南后街在大兴土木，我们依据修旧如旧的原则，依据古法用糯米和泥沙造墙，然后再用火熏黑作旧。对于发生在我们身边的这场遗迹保护工程，大家是怎么看的？

    （学生讨论）

    大家的看法应该是很多福州市民的共识。我想，造成这种情况，或许还有一个更本质的原因。那便是余秋雨先生在《废墟》中讲到的：“中国历来缺少废墟文化”，这句话我们如何理解？

    （学生讨论）

    明确：因为废墟是一个残疾了的悲剧英雄。废墟文化即悲剧文化，中国历史充满了悲剧，但中国人怕看悲剧，总想逃避，驱逐废墟，掩盖悲剧，殊不知“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。”，只有“坦然承认奋斗后的失败，成功后的失落”，我们才会更沉着、理智，因此，容纳废墟，才能正视历史，创造未来。其实这是国民性的通病，我们总希望用完美来展示美好，展示强大，展示我们的成就。所以滕王阁有了电梯，岳麓书院有了空调。其实在这种完美的背后，留下的是一个大大的遗憾。翻新古迹，我们就磨掉了自己在历史上一路走来的痕迹，我们再回头时就不知道自己是怎样走来的了。《废墟》这篇文章让我们认识到的或许就是：人们没有理由鄙视和离弃老的事物，太阳会老月亮会老我们也会变老。台湾女作家龙应台说：传统的气质氛围，是绑着氢气球的那根粗绳，紧连着大地。它使你的眼睛可以为一首古诗流泪，你的心灵可以和两千年前的作者对话。当我们推到了那些承载着传统气质的土墙，卸下了远年的灰瓦，我们的心灵便与历史产生了隔阂，我们将找不到自己存在的理由，当我们将所有的废墟翻新，我们将再也读不懂《渭城曲》、再也无法思考我们走过的那些坎坷中的深味。
三、总结。

    我想，作为一个文科的学生，我们学历史、政治、地理、语文，并不仅仅是为了应付高考的那一张考卷的。那样，你人生中最宝贵的三年将会是苍白的。我们应该尝试着像余先生一样，让我们的所学成为我们人格精神的一种支撑，用我们所学的东西打开一种思路，将我们的思维向历史、向文化延伸，这样我们会看得更远、更透彻，也会感受到我们的人生是深刻的。

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