酣畅淋漓 精致深刻《安塞腰鼓》课堂实录

概要：安塞腰鼓果然气势雄伟，酣畅淋漓，光看实录，我已经心潮澎湃。真是太棒了。我也好好地读过这篇课文，有一点不同的认识，拿出来与大家商榷。在学习整个实录的过程中，我最欣赏的是：生52：这些后生们每天都是粗茶淡饭。 这是怎样的一个安塞腰鼓？ 安塞腰鼓是一种独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以上的历史。鼓是精神的象征，舞是力量的表现，鼓舞结合开舞蹈文化之先河。如果说《尚书.益稷》中“击石拊石，百兽率舞”记述了原始社会人们敲打着石器，模仿兽类的形象跳图腾之舞的话，那么《易.系辞》中“鼓之舞之以尽神”则说明鼓的出现，使舞蹈得到飞跃，成为农耕舞蹈文化的开端，是弘扬民族精神的重要艺术形式。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为“天下第一鼓”。1996年，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”。这是怎样的一群后生？ 黄土高原上繁忙而辛苦的劳作造就了他们朴实如高粱的性格，“沉稳而安静”的神情里书写着黄土高原特有的气质，他们就是这样生活在一个“出奇地寂静”的世界，耳畔常常回响着“渺远的鸡啼”，日出而作，日落而息，年复一年，日复一日。平凡的

安塞腰鼓果然气势雄伟，酣畅淋漓，光看实录，我已经心潮澎湃。真是太棒了。我也好好地读过这篇课文，有一点不同的认识，拿出来与大家商榷。在学习整个实录的过程中，我最欣赏的是：生52：这些后生们每天都是粗茶淡饭。

   这是怎样的一个安塞腰鼓？

安塞腰鼓是一种独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以上的历史。鼓是精神的象征，舞是力量的表现，鼓舞结合开舞蹈文化之先河。如果说《尚书.益稷》中“击石拊石，百兽率舞”记述了原始社会人们敲打着石器，模仿兽类的形象跳图腾之舞的话，那么《易.系辞》中“鼓之舞之以尽神”则说明鼓的出现，使舞蹈得到飞跃，成为农耕舞蹈文化的开端，是弘扬民族精神的重要艺术形式。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为“天下第一鼓”。1996年，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”。

这是怎样的一群后生？

黄土高原上繁忙而辛苦的劳作造就了他们朴实如高粱的性格，“沉稳而安静”的神情里书写着黄土高原特有的气质，他们就是这样生活在一个“出奇地寂静”的世界，耳畔常常回响着“渺远的鸡啼”，日出而作，日落而息，年复一年，日复一日。平凡的日子依旧如水，没有半点波澜，但这并不能遮掩住他们浑身散发的“茂腾腾”的活力，劳动如此，捶鼓更是如此，一捶起来就“如百十块被强震不断击起的石头”，“元气淋漓”，充满着“奇伟磅礴的力量”。

如果我们充分了解黄土高原文化，从《平凡的世界》中寻找窑洞文化，从一场场精彩的腰鼓表演背后看到高原人酣畅淋漓的性格，那么我们就能明白，这种艺术的背后有着一种不可抗拒的力量，那就是生活。

因此，我认为，安塞腰鼓是艺术，更是生活。

抓“好一个安塞腰鼓”四句好像有点浅尝辄止的感觉。

这四句是全文的灵魂啊。

这“响彻云霄”的安塞腰鼓，敲响的是什么？

以下转自人教网站：

1．这篇文章想要表达什么？

关于这篇文章的主旨，有多种见解：

歌颂生命中奔腾的力量。这股力量，由西北汉子热情奔放的腰鼓表现出来；

表现要冲破束缚、阻碍的强烈渴望。贫瘠的黄土地、困倦的生活，生活在这里的人们，物质上、精神上受到太多的压抑、羁绊。安塞腰鼓，表现了挣脱、冲破、撞开这一切因袭重负的力量；

歌颂阳刚之美。“一群”“朴实得就像那片高粱”的“茂腾腾的后生”，他们“释放出那么奇伟磅礴的能量”，表现了一种独特的美；

人就应该这样痛快淋漓地生活、表现。“遗落了一切冗杂”，打破人们身上层层坚硬的外壳，而不必计较功名利禄，不必患得患失，不必苍白憔悴。

2．西北现在好像成了贫困落后的代名词，作者为什么这样歌颂西北汉子？

西北，是中华民族的主要发源地，曾有过秦、汉、唐的强盛，拥有雄睨世界的辉煌文明。在今天，凝重的土地，贫困的生活，西北好像落伍了。作者为什么这样深情地歌颂这片土地？歌颂什么？──“消化着红豆角角老南瓜的躯体”，并没有因生活的贫苦和封闭而丧失希望，复生的生命能量就在这沉重的躯壳内奔突，终有一天会喷发的。这里的人们是有希望的，这里的土地是有希望的。

落后是暂时的，只要生命还在期盼“搏击”，重生之日并不遥远。围绕这一话题，可以作相应的问题探讨。

可能有人会说这样去引导小学生学习这篇课文是否太深了？但，如果就上面帖子里的课而言，大家觉得这样可以了吗？

我看未必！

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6]