《爱莲说》学案9（苏教版七年级下教案）

概要：爱莲说 周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 一、作者介绍 周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。 公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植

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爱莲说

周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 

一、作者介绍

周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。 

公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。 

二、词语解释

　　晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人，东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。 

　　自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”盛：特别，十分。甚：很，十分。 

　　之：的。 

　　可：值得。 

　　者：花。 

　　蕃：通“繁”多 

　　独：只，唯独。 

　　自：自从。 

　　予（yú）:我。 

　　之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。 

　　淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。 

　　染：沾染。 

　　濯（zhuó）：洗涤。 

　　清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。　 

　　妖：妖艳。 

　　焉：声词，相当于现在的“啊”。 

　　李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。 

　　通：空。 

　　直：挺立。 

　　中通外直：（它的茎）内空外直。 

　　不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。　 

　　蔓：名词用作动词，生枝蔓。 

　　枝：名词用作动词，长枝节。 

　　香远益清：香气远播，更加显得清芬。 

　　远：遥远，空间距离大， 

　　远播，远远的传送出去。 

　　益：更，更加。 

　　亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：“植”通“直”，立。 

　　近：靠近，走近（形容词）。 

　　可：只能。 

　　亵(xiè)：亲近而不庄重。 

　　玩:玩弄。 

　　谓：认为。　 

　　隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世; 

　　君子：指品德高尚的人。 

　　者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑 

　　噫:感叹词,相当于现在的\"啊\"。 

　　菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”） 

　　鲜(xiǎn)：少。 

　　闻：听说。 

　　同予者何人：像我一样的还有什么人呢？ 

　　宜乎众矣：（爱牡丹的）人应该是很多了。宜乎：当然。宜：应当。众：多。 

词类活用：

　　1.蔓:名词用作动词，长枝蔓。例句：不蔓不枝 

　　2.枝:名词用作动词，生枝杈。例句：不蔓不枝 

　　3.远:形容词作动词，远播，远远地传送出去。例句：香远益清 

　　4.清：形容词作动词，显得清幽。例句：香远益清 

古今异义词:

　　（亭亭净植）植： 古义：立 

　　今义：种植 

　　（宜乎众矣）宜： 

　　古义：当。和乎连用，有当然的意思 

　　今义：合适，应当。 

一词多义：

　　之：结构助词，的（水陆草木之花）；代词，代替人或事物（等闲视之，置之度外）；助词，取消句子独立性，无实意（予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》）或舒缓语气 

　　焉：语气词（可远观而不可亵玩焉）；兼词（故日月星辰移焉《共工怒触不周山》） 

　　清：清澈（濯清涟而不妖）；清香（香远益清） 

　　远：远播，形容词用作动词（香远益清）；不可以去靠近它，也就是距离长，（可远观而不可亵玩焉） 

　　鲜：少 （ 陶后鲜(xiǎn)有闻）；新鲜，（无鲜肥滋味之享）；鲜艳，（芳草鲜美） 

　　直：挺立 （中通外直）；只，仅仅 （岂直五百里哉） 

　　特殊句式 

　　【判断句】 

　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也：判断句。以上三句均用“者也”表示判断。 

　　【被动句】 

　　予独爱莲之出淤泥而不染：染，沾染污秽。 

　　【文章主旨句】 

　　莲，花之君子者也。 

　　【省略句】 

　　濯清涟而不妖（谓语 “ 濯 ”前面省略了主语“莲”) 

三、翻译

水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。 

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