比较·探究《童年絮味》《生命》教案6（北师大版七年级上册）

概要：比较·探究 童年絮味 生命教学目标：1、整体感知《童年絮味》课文内容，了解“我”童年的生活情况。2、品味《童年絮味》风趣的语言，领会作者的思想感情。3、体会《童年絮味》作者童年时物质生活的艰辛与对美好世界的向往，进而更加热爱今天的幸福生活。4、概括《生命》中老师所说的道理。教学重点：1、整体感知《童年絮味》课文内容，了解“我”童年的生活情况。2、品味《童年絮味》风趣的语言，领会作者的思想感情。教学难点：1、品味《童年絮味》风趣的语言，领会作者的思想感情。2、体会《童年絮味》作者童年时物质生活的艰辛与对美好世界的向往，进而更加热爱今天的幸福生活。教学过程：（一）导入示例童年是我们每一个人最幸福的阶段，在童年生活中有许多事情是值得我们留恋的，我们和童年生活也是无忧无虑的，那我们大家来谈一谈在你的童年生活中令你难忘的事或人。（学生回答）接下来我们来看一看我国当代女诗人舒婷她的童年生活是怎么样的？（二）《童年絮味》题解本文是当代女诗人舒婷的富有情趣的一篇叙事散文。作者通过回忆自己在极度匮乏的物质条件下度过的充满笑声而又略带辛酸的童年时光，抒发了对童年生活的怀念之情，表

比较·探究   童年絮味  生命

教学目标：

1、整体感知《童年絮味》课文内容，了解“我”童年的生活情况。

2、品味《童年絮味》风趣的语言，领会作者的思想感情。

3、体会《童年絮味》作者童年时物质生活的艰辛与对美好世界的向往，进而更加热爱今天的幸福生活。

4、概括《生命》中老师所说的道理。

教学重点：

1、整体感知《童年絮味》课文内容，了解“我”童年的生活情况。

2、品味《童年絮味》风趣的语言，领会作者的思想感情。

教学难点：

1、品味《童年絮味》风趣的语言，领会作者的思想感情。

2、体会《童年絮味》作者童年时物质生活的艰辛与对美好世界的向往，进而更加热爱今天的幸福生活。

教学过程：

（一）导入示例

童年是我们每一个人最幸福的阶段，在童年生活中有许多事情是值得我们留恋的，我们和童年生活也是无忧无虑的，那我们大家来谈一谈在你的童年生活中令你难忘的事或人。（学生回答）接下来我们来看一看我国当代女诗人舒婷她的童年生活是怎么样的？

（二）《童年絮味》题解

本文是当代女诗人舒婷的富有情趣的一篇叙事散文。作者通过回忆自己在极度匮乏的物质条件下度过的充满笑声而又略带辛酸的童年时光，抒发了对童年生活的怀念之情，表达了对追求自由与快乐的纯真童心的赞美之情。同时，也通过与今天的孩子们对比，引起人们的思考。

（三）《童年絮味》导读

1、整体感知课文，了解课文大意。

学生自由朗读课文，看看作者在文中都写到了童年的哪些事情。

    讨论归纳：

①童年的玩具只有一个；②多姿多彩的大自然；③初学识字自得意；④自编小辫美极了；⑤家教严历成习惯；⑥左邻右舍关系密；⑦乘凉还有小表妹；⑧夏秋冬季我都爱；⑨如今给儿买雨鞋。

2、重点难点解读。

（1）作者的童年生活和我们今天的生活有什么不同？对此你有什么看法？

    作者生活的时代是我们国家经济落后，物质条件差，那时的孩子们少玩具生活较苦。但他们却同样的热爱生活，追求快乐，以艰苦的环境里照样玩得丰富多彩。他们跟大自然亲密接触，他们从不缺玩伴他们可以享受漫长的暑假，健康成长。而今天的孩子们，物质生活优越，他们有大量的玩具与玩伴，往往被封锁在单元里与电视电脑为伴，或是被各种兴趣班占去了课余时间，这是现在孩子们的痛苦之处。为了让今天的孩子们健康成长，应该给他们真正减负，把假期和课余时间还给孩子们，引导他们正确对待学与玩的关系，让孩子们亲近大自然，健康快乐地成长。

（2）作者爱劳动的习惯是怎样养成的？对她今后有何影响？

作者爱劳动的习惯与小时候所受的教育有关，作者很小的时候就自己洗衣服，洗自己的碗，还要接受外婆的严格检查，渐成习惯，不以为苦反以为乐，时常陶醉在自己的劳动成果中。直到长大后，这个好习惯仍伴随着她。

3、综合研讨，探究下列似乎矛盾的现象。

（1）为了贪吃灶糖就公开宣称要嫁给卖糖的老头儿（《拣麦穗》），小小年纪就把自己打扮得像“小妖精”（《童年絮味》），这些小女孩是“不害臊”还是挺可爱？或是二者兼有？为什么？

明确：这两位小女孩当然是挺可爱的。首先，为了贪吃灶糖就决计嫁给卖糖老汉，这在实用性上是很不合算、毫无价值的。但是小女孩对此完全无知。正是这个无知衬托出了心灵的纯洁。这样的未被世俗功利熏染的心灵是可爱可贵的。把自己打扮得成了一个“小妖精”，小女孩的姨妈们看到后差点背过气去，说明在实用性上无可取之处，甚至适得其反。但是小女孩的爱美之心是真诚的，纯洁的，也是幼稚的，她以为自己美极了，她并不知道这个后果。这样，相反的实用效果却反而使人注意到了她的爱美心灵和幼稚可爱的童真。其次，“不知羞”在成人的词典里，在成人的身上是贬词，而在这特定表现儿童心灵的情境里，正是这“不知羞”才显出她们心灵的纯洁和心地的坦然。她们一点都不知道自己的行为会被人笑话，这是多么的纯洁无邪！再次，为吃灶糖而公开宣称要嫁给卖糖老汉，从理性讲，绝对是荒唐可笑的。把自己打扮成了“小妖精”，从效果讲也是可笑的。所以，两篇作品中周围的人们均哈哈大笑，笑得前仰后合。读者看后想来也是开怀大笑。但这笑声是善意的、宽容的、充分理解对象的，因为这里更多是令人可爱的纯洁、幼稚、天真无邪。如果由此认为这些小女孩是“不知羞”和“挺可爱”兼而有之，那也应属于幽默谐趣的表现效果问题，也就是说，幽默常常把优点和缺点集于一身。换言之，这不是令人讨嫌的“不知羞”，而是令人可爱的“不知羞”。

（2）“我”的乐园——百草园，原本只有一些野草；“我”最心爱的宝书——《山海经》却是一部刻印十分粗拙的本子；类似的描述，《童年絮味》也有，请具体指出。交代这些童年的心爱之物、欢乐之处原本的“简陋”，不会煞风景吗？为什么？

明确：《童年絮味》以那些破布娃娃、破藤桌“舞台”、荒郊野地、防空洞、九曲巷为玩乐对象、场所都属于类似的描述。描述这些童年的心爱之物、欢乐之处的“简陋”，并不会使文章逊色，相反，却增强了文章的真实感和审美的重点感——

其一，荒芜的园子、拙劣的印本、破桌荒地，这些都是真实的。在大人们的眼里，这些大约都成不了他们的乐园和爱物。比如《阿长与〈山海经〉》中的“我”成年后，就买过了一本精致得多的石印本《山海经》，而原先长妈妈送的那本早不知丢到那里去了。但在生活经验很有限、事事感到新鲜好奇、常常把幻想和想像当现实的儿童的心灵世界里，这些荒园陋物却可能成为他们心灵上有着无限趣味的乐园，成为满足他们童心的最为心爱的宝书，成为他们童年游戏的大好场所。物不择好坏，事不计真假，要的只是能真正成为他们心灵上的乐园，这正是童趣生活的最真实的特点，这是几乎所有人的童年时代都有过的“过家家”体验。所以，无论是原始素材的实录还是文学创作的编造，描述这些童年心爱之物、欢乐之所的“简陋”，恰恰更能增强文章的真实感。

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