《宝玉挨打》教案9（鲁人版选修）

概要： 提示：宝玉情痴，真痴情？既真痴情，博爱泛爱众人，又岂不是寄情抒愤！痴情源自尊重、怜惜，何尝不是源自绝望，何尝不是源自仕途经济已如滔滔污水，不容寄身！…… 《红楼梦》寓宝玉这样一个“荒诞”的人的荒诞言行于真实的日常生活描写中，他的“荒唐”言其实是他骨子里真实的叛逆思想，坚决走异路的成长历程的外化。他弃仕途经济不走而要做“情痴”，瞒尽了天下人，他其实绝非色鬼，更非真正醉心于情，而只是那时的他不想走不愿走仕途经济之路，对官场、社会彻底绝望而又不知如何解脱自己，无路可走的一种寄托而已！殊不知“寄情托身”的渺小愿望都被粉碎，他只好抓住“佛”这根稻草试图渡到彼岸了！ 这伟大的现实主义力作竟这样巧妙地用“荒诞”手法表达真实的思想，与《聊斋志异•促织》“成子化虫”和卡夫卡“别里高尔变甲虫”表现形式虽不尽相同，其实质却是相通的。 所以，荒诞的深处往往是最大的真实，离奇的言行背后何尝不是再雪芹一颗血淋淋的破碎的心！ 作

提示：宝玉情痴，真痴情？既真痴情，博爱泛爱众人，又岂不是寄情抒愤！痴情源自尊重、怜惜，何尝不是源自绝望，何尝不是源自仕途经济已如滔滔污水，不容寄身！…… 　　

《红楼梦》寓宝玉这样一个“荒诞”的人的荒诞言行于真实的日常生活描写中，他的“荒唐”言其实是他骨子里真实的叛逆思想，坚决走异路的成长历程的外化。他弃仕途经济不走而要做“情痴”，瞒尽了天下人，他其实绝非色鬼，更非真正醉心于情，而只是那时的他不想走不愿走仕途经济之路，对官场、社会彻底绝望而又不知如何解脱自己，无路可走的一种寄托而已！殊不知“寄情托身”的渺小愿望都被粉碎，他只好抓住“佛”这根稻草试图渡到彼岸了！ 　　

这伟大的现实主义力作竟这样巧妙地用“荒诞”手法表达真实的思想，与《聊斋志异•促织》“成子化虫”和卡夫卡“别里高尔变甲虫”表现形式虽不尽相同，其实质却是相通的。 　　

所以，荒诞的深处往往是最大的真实，离奇的言行背后何尝不是再雪芹一颗血淋淋的破碎的心！ 　　

作业：结合课文，搜集有关资料，以“宝玉、黛玉、宝钗三人爱情悲剧之我见”为题写一篇文章. 　　

课外补充： 　　

一、“宝玉的思想里充满着颓废，而维护正统者是容不得颓废的。颓废永远不是主流，不是正统。这两种观念的冲突，最后演变为暴力是必然的，因为两者不可调和。”（王蒙） 　　

二、《红楼梦》的结构 　　

由“三个世界”构成一个立体的交叉重叠的宏大结构： 　　

神话世界——大荒山无稽崖青埂峰下的顽石，由一僧一道携入红尘，在人间走了一遭，这中间顽石又曾经到过太虚幻境，最后仍被送回青埂峰下，形成一个严密的、契合天地循环的圆形结构。 　　

现实世界——以贾府为代表的四大家族由盛而衰的没落过程。 　　

理想世界——以大观园女儿国为舞台，逐层展开宝、黛、钗之间的爱情婚姻的产生、发展到悲剧的结局。 　　

三个世界之间的关系 　　

神话世界统摄着人间万物；现实世界贾府的盛衰是宝、黛、钗爱情婚姻悲剧产生的典型环境；贾府的衰败趋势促进了叛逆者爱情的滋生，叛逆者的爱情又给贾府以巨大的冲击，加速了它的败落。 　　

甄士隐联系着神话世界和现实世界，贾雨村一头联系着甄士隐，一头联系着贾府。两人升降沉浮、出世入世两相对照，甄贾二宝玉又两相映衬，使作品呈现出亦真亦假的变化，使神话世界、现实世界和理想世界叠映交融。《红楼梦》的众多人物、事件都组织在这三个世界里，相互影响，相互制约，筋脉连接，纵横交错，浑然天成。既像生活本身那样纷繁复杂，真实自然，又笼罩着一层真真假假、实实幻幻的神秘面纱。正是： 　　

假作真来真亦假  无为有处有还无　　

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