《不义而富且贵，于我如浮云》教案教学设计3

概要：五、《不义而富且贵，于我如浮云》第一课时年级： 高二（ ）班 学生姓名： 学号： 组名： 教学目标：1、熟悉《论语》相关语句中出现的文言现象；2、了解孔子眼中“义”的内涵教学重难点：1、重点学习第2、3、4、7则选文；2、学习和掌握加点的重点字汇： 富而可求也，虽执鞭之士 饭疏食饮水 久要不忘平生之言 义之与比教学方法：讲读法课时安排：2课时引入话题：自古以来，中华民族就有崇德尚义的传统人们把为了道义而不能推辞某种责任称为“义不容辞”，把基于正义而产生的愤怒称为“义愤”，把为了公众利益而从事的崇尚和大无畏的行动称为“义举”，把具有高尚道德情操维护正义的人称为“义士”，把正义的战争称为“义战”，把为正义而战的军队称为“义师”……义，它是一种道德，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节由仁这个最高的道德，通过具体的器物来实现，中间有很多环节，义是其中的一个非常重要的环节但是我们在现实生活中，往往看到人们把“义”与其他一些概念进行挂钩，比如“利”，比如“君子”，比如“勇”这些和义都有着怎样的关系，接下来

五、《不义而富且贵，于我如浮云》第一课时

年级： 高二（  ）班    学生姓名：          学号：        组名：       

教学目标：

1、熟悉《论语》相关语句中出现的文言现象；2、了解孔子眼中“义”的内涵

教学重难点：

1、重点学习第2、3、4、7则选文；

2、学习和掌握加点的重点字汇：  富而可求也，虽执鞭之士   饭疏食饮水   久要不忘平生之言   义之与比

教学方法：讲读法

课时安排：2课时

引入话题：

自古以来，中华民族就有崇德尚义的传统人们把为了道义而不能推辞某种责任称为“义不容辞”，把基于正义而产生的愤怒称为“义愤”，把为了公众利益而从事的崇尚和大无畏的行动称为“义举”，把具有高尚道德情操维护正义的人称为“义士”，把正义的战争称为“义战”，把为正义而战的军队称为“义师”……

义，它是一种道德，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节由仁这个最高的道德，通过具体的器物来实现，中间有很多环节，义是其中的一个非常重要的环节但是我们在现实生活中，往往看到人们把“义”与其他一些概念进行挂钩，比如“利”，比如“君子”，比如“勇”

这些和义都有着怎样的关系，接下来我们一起来听听孔子的理解

一、仁义和富贵

“仁”是《论语》中出现频率最高的词之一一次孔子说“克己复礼为仁”，一次孔子说“仁者爱人”把这两个定义联系起来，可以把孔子的意思理解成为：加强自身修养，恢复（保持或服从）礼的要求，在礼的原则内，真心地关心别人 “仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为在《论语》中，“仁”和“义”有时可以互通在《论语》中，“富贵”常被简称为“利”“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题先看看孔子这方面的论述

结合注释疏通课文第一章

1【原文】子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之如不可求，从吾所好” 

【注释】(1)富：指升官发财     (2)而：如果     (3)虽：即使      (4)求：指合于道，可以去求 
(5)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人意思指地位低下的职事 

【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事” 

【评析】孔子在这里又提到富贵与道的关系问题只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求那么，他就去做自己喜欢做的事情从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华

结合注释疏通课文第三章

3【原文】 子曰：“饭疏食饮水(1)，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云” 

【注释】 (1)饭疏食饮水，饭，这里是“吃”的意思，作动词疏食即粗粮 水：动作涉及的对象
(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位曲肱，即弯着胳膊

【译文】 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样” 

【评析】 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受

结合注释疏通课文第四章

4【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”  

【译文】 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不以正当的方法得到的，就不要去享受它；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的” 

【评析】这一段，反映了孔子的利欲观以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲事实上并非如此任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸但这必须通过正当的手段和途径去获取,否则宁守清贫而不去享受富贵这种观念在今天仍有其不可低估的价值这一章值得研究者们仔细推敲

孔子的一个学生，叫做子贡一次，吴越大军隆冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高价贩卖，被抢购一空还有记载，他是依靠智商生财子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰此外，他还跨国经营

《史记》记载，子贡很善于贱买贵卖(“贡好废举，与时转货资”)，在曹国和鲁国之间做生意“鬻财于曹、鲁之间”他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各

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