《君子之风》教案[《论语》选读]

概要：下面我们再来看孔子所认为的智者和仁者，但是为什么就是智者喜欢水，仁者喜欢山？大家自读：子曰：“知者乐水，仁者乐山(1)；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”说说应怎样理解这句话。（参考解说：这几句话，一般的人说，“知者乐水”的意思是说聪明的人喜欢水，因为水性流动。“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山。如果这样解释，问题大了。套用庄子的口吻来说，“知者乐水”，那么鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌龟都喜欢水，它是聪明的吗？ “仁者乐山”，那么猴子、老虎、狮子都是仁慈的吗？这种解释是不对的。正确的解释是“知者乐，水。”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。 “仁者乐，山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。《论语别裁》）这是作为君子的品德修养，那么古人对知识分子是如何要求的呢？大家先谈谈你认为知识分子有哪些责任？（学生发言）知识分子就是古人所讲的“士”（ 我国上古文化，两三千年前的士，有点类似现在的兵役制度，这是上古的政治制度，也是社会制度：每十个青年中，推选一人出来为公家服务的，就是士。所以士是十字下面加一横。被选为士的人，要受政治教育，学习法令规章。士出来做官，执行任务做

下面我们再来看孔子所认为的智者和仁者，但是为什么就是智者喜欢水，仁者喜欢山？大家自读：子曰：“知者乐水，仁者乐山(1)；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”说说应怎样理解这句话。（参考解说：这几句话，一般的人说，“知者乐水”的意思是说聪明的人喜欢水，因为水性流动。“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山。如果这样解释，问题大了。套用庄子的口吻来说，“知者乐水”，那么鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌龟都喜欢水，它是聪明的吗？ “仁者乐山”，那么猴子、老虎、狮子都是仁慈的吗？这种解释是不对的。正确的解释是“知者乐，水。”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。 “仁者乐，山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。《论语别裁》）这是作为君子的品德修养，那么古人对知识分子是如何要求的呢？大家先谈谈你认为知识分子有哪些责任？（学生发言）知识分子就是古人所讲的“士”（ 我国上古文化，两三千年前的士，有点类似现在的兵役制度，这是上古的政治制度，也是社会制度：每十个青年中，推选一人出来为公家服务的，就是士。所以士是十字下面加一横。被选为士的人，要受政治教育，学习法令规章。士出来做官，执行任务做公务员，就叫出仕。所以古代的士，并不是普普通通一个读书的青年就可以叫士。士的教育都是政府主办，一个士要想知道法律政治，须向官方学习。平民教育是由孔子开始的，不过当时没有这个名称。曾子这里所讲的士，已经不是上古时代的士，而是读书人知识分子的通称。）士要做到的就是“弘”和“毅”（广大，扩大，心胸开阔和坚毅），大家能不能说说原因？

明确：因为他们要对国家社会承担责任。那么任重体现在哪里呢？（任以为己任。宾语前置句）道远体现在（死而后已）。

不亦······乎，固定结构，意思是不是······吗。

孔子曾说“文质彬彬，然后君子”，我们先要弄清楚“文”和“质”分别是什么意思，我们一起读：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”

你们认为文和质哪个重要？（学生谈看法，主要通过这个问题看学生对此章句了解多少。）总结看法：孔子认为文、质两者都很重要，缺一不可。汉代董仲舒观点：《春秋繁露》：“质文两备，然后其礼成；文质偏行，不得有我尔之名。俱不能备而偏行之，宁有质而无文。”棘子成说：“君子质而已矣，何以文为？”基本上和董仲舒的判断类似，当也和孔子的意思接近。不同之处在于，棘子成太轻视“文”。董仲舒只是说，在无奈的条件下，只好放弃文，选择质。而棘子成干脆直接取消了文的价值。这是孔子和董仲舒都不能同意的。子贡也不同意，而且很不同意。于是给他做了辩论，子贡的观点是文、质一样重要，甚至两者是合而为一的。

讨论完这个问题之后我们看一下本段的特殊句式：“何以文为？”宾语前置，“惜乎夫子之说君子也！”主谓倒装。

接下来我们看孔子的形象是怎样的？“子温而厉，威而不猛，恭而安。”孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。

结合文章学生讨论怎样才是君子。教师总结。

作业：常规训练。

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