《求诸己》学案2

概要：《求诸己 》学案（1）编写者：段然【课文】子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”（4.14）子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”（14.42）子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(7.3) 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”（5.8） 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”（6.12） 【教学目的】 1、 了解孔子“求诸己”的思想内涵，提高自己的品德修养。 2、 积累本文设计的文言实词和虚词。 【教学重点】 1、 掌握重点的实词和虚词。 2、 提高自己的品德修养。 【教学难点】 深入了解孔子“求诸己”的思想内涵。【学习方法】1.认

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《求诸己 》学案（1）

编写者：段然

【课文】

子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”（4.14）

子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”（14.42）

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(7.3) 

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”

“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”

“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”（5.8）

 

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”（6.12）  

【教学目的】
1、 了解孔子“求诸己”的思想内涵，提高自己的品德修养。
2、 积累本文设计的文言实词和虚词。
【教学重点】
1、 掌握重点的实词和虚词。
2、 提高自己的品德修养。
【教学难点】
   深入了解孔子“求诸己”的思想内涵。

【学习方法】

1.认真阅读课文、注释、翻译，掌握字音字义。

2.参照注释，查阅资料，理解课文内容。

3.课前用蓝色笔完成学案，课堂积极主动展示、交流、用红色笔纠正学案。

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关于君子人格的塑造 
    《论语》许多篇幅谈及君子，但这里的君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不同于平凡的人。为实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求。 
    其一，“君子不器”。孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《卫灵公》）也就是说，君子应以道义作为做人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它，否则就谈不上君子。 
      其二，君子要重视自我修养。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》）在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。同时曾子认为，君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规范：一是“动容貌，斯远暴慢矣”；二是“正颜色，斯近信矣”；三是，“出辞气，斯远鄙倍矣”（《泰伯》）。也就是说，君子要严肃自己的容貌，端正自己的脸色，注意自己的言辞。只有这样才能使人对你尊敬，信任，温和。同时，孔子还认为“君子泰而不骄”（《子路》）；“君子矜而不争，群而不党”（《卫灵公》）；“君子病无能焉，不病人亡不已知也。”“君子疾得世而名不称焉。”“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》）即作为君子应心境安宁而不傲慢，态度庄重而不与人争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提高自己，在有生之年对社会多做贡献。只有这样才能称得上君子的修养。 
    其三，君子要处处严格要求自己。孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）这些思想从不同角度提出了对君子的要求，概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己。 
    其四，君子要重义避利，追求道义。孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。他认为，“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）“君子谋道不谋食。”“君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》）“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神。同时，孔子还认为，君子必须言行一致，表里如一，即所谓：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《里仁）“先行其言而后从之。”（《为政》） 

一、找出下列各句中的通假字并写出本字来

句子

通假字

本字

句子

通假字

本字

⑴今女画

（2）非不说子之道，力不足也

二、写出下列各句中加点字的活用类型并写出活用后的意思

句子

类型

活用后意思

⑴修己以安人

（2）尧舜其犹病诸

（3）求为可知也

三实词积累

实词

所在句子

词义

患

不患莫己知

敬

修己以敬

宰

可使为之宰也

画

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