《〈论语〉选读》第一、二、四、十四课备课思考

概要： 2、学习要求里“发展要求”的内容，诸如“正确地理解孔子‘为政以德’的思想”“较深地领会孔子所提出的‘均贫富’的含义”，可以分条学习掌握。建议教师能够触类旁通，连类而及，把各段内容统一在“为政以德”这个主题下。 本章节中孔子讲为政，讲的是政治哲学，或者说是政治原则。如： ① 道之以德，齐之以刑，民免而无耻；道之德，齐之以礼，有耻且格。② “既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”③“足食，足兵，民信之矣” “自古皆有死，民无信不立。”④ 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足。⑤ 其身正、不令而行；其身不正，虽令不从。⑥敬事而信，节用而爱人，使民以时。⑦不患寡而患不均，不患贫而患不安。均无贫，和无寡，安无倾。故远人不服，则修文德以来之⑧君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。四【课堂讨论题目设计】讨论问题一：孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？ 明确：从孔子“均无贫”、有若“百姓足，君孰与不足”等言论看，孔子是认识到足民的重要性的，不能由于他的去食

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      2、学习要求里“发展要求”的内容，诸如“正确地理解孔子‘为政以德’的思想”“较深地领会孔子所提出的‘均贫富’的含义”，可以分条学习掌握。建议教师能够触类旁通，连类而及，把各段内容统一在“为政以德”这个主题下。
       本章节中孔子讲为政，讲的是政治哲学，或者说是政治原则。如：

 ① 道之以德，齐之以刑，民免而无耻；道之德，齐之以礼，有耻且格。
② “既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
③“足食，足兵，民信之矣”
     “自古皆有死，民无信不立。”
④ 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足。
⑤ 其身正、不令而行；其身不正，虽令不从。
⑥敬事而信，节用而爱人，使民以时。
⑦不患寡而患不均，不患贫而患不安。均无贫，和无寡，安无倾。故远人不服，则修文德以来之
⑧君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。

四【课堂讨论题目设计】
讨论问题一：孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？
     明确：从孔子“均无贫”、有若“百姓足，君孰与不足”等言论看，孔子是认识到足民的重要性的，不能由于他的去食主张就否认他的足民思想。
       “均贫富”是从百姓角度讲的，“去食”是从为政者的角度说的。是在特定的语境下对教民思想的强调。孔子认为，于统治者而言，如果道德不行，不受百姓爱戴，失去了老百姓的信任，就失了作为统治者的最根本的条件，这也体现了孔子的民本思想。

讨论问题二：孔子的两个学生在季氏家做官，季氏是他们的“老板”，为什么有军事行动要跑来告诉孔子？
     明确：对于这个问题，学生可各抒己见。
     这两位学生是季氏的家臣，是文人兼武职带兵的。季氏想吞并颛臾，他们参与其事。他们不是不知道季氏的野心，他们受孔子的影响，又是孔子的高才生，内心也觉得季氏这件事做得不对，但又认为季氏这样做似乎也未尝不可，因而没有坚决反对，但又吃不准，于是两个人来试探孔子的意向。

讨论问题三：孔子为什么反对季氏攻打颛臾 ？
   明确：孔子的理由有三：
    一是颛臾是先王封国，不可伐；
    二是颛臾在邦域之中，不必伐；
    三是颛臾乃社稷之臣，不当伐。
       第一点是从历史上讲的；
       第二点是从地理上讲的；
       第三点是从政治地位上讲的。  

讨论问题四：孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的均相同？
      明确：“均无贫”与“均贫富”含义不同。“均贫富”是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而“均无贫”则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张；“均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈维护等级制度，主张“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有这种思想。 “均贫富”和“均无贫”的“均”词典义都是“平”，但到了“均贫富”和“均无贫”这两个不同的句子里，却有不同的解释。

探究问题五：孔子的政治主张和治国原则是怎样的？
明确：孔子所讲的为政，指的是政治原则。作为思想家与圣人，他是在提供治理国家的基本原则，“政者、正也”。作为国家的管理者，首先自身要正。本章节中，孔子明确提出“其身正、不令而行；其身不正，虽令不从。”如果“身正”，则如北极星一样，“居其所而众星共之”。其次，没有必要“杀无道以就有道。”“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”这样，孔子自然就反对武力征服，主张“远人不服，则修文德以来之。”统治者自身做出榜样就是对百姓最好的教育。再次，为人之道即是为政之道，行己之道即是处群之道。不仅是双方兼顾，实则是二者合一。就政治言，治人者与治于人者同是人，惟职责应在治人者，不在治于人者。其位愈高，其权愈大，则其职责愈重。故治人者贵能自反自省，自求之己。若不明斯义，不能修己，徒求治人，不知立德，徒求使民。人道不彰，将使政事惟在于争权位，逞术数，恣意气。覆辙相寻，而斯民日苦。

五【写作实践】
      古代儒家主张以德治国，现代社会更强调以法治国。治国以“德”为重还是以“法”为重？结合本课内容，写一篇不少于200字的短文谈谈对这个问题的看法。
     对这个问题的看法，可能见仁见智，重德治也罢，重法治也罢。或者德法共用也好，只要学生言之成理即可。

六【课时安排】
 
      3课时

第二课：克己复礼

一【教学目标设想】

   1．理解“礼”与“仁”含义及彼此之间的关系。

           设想理由：对文章主体内容的把握与理解；

     2．掌握一些重要的文言实词与虚词。

           设想理由：对文言阅读基本功的培养；

     3．背诵重点语段。

           设想理由：对学生语文素养的培养；

二【教学要求】
（一）基本要求：
    1、背诵12.1 、3.1 、16.2 、13.3 章。
       有条件的话，可加12.11、1.2、 3.3等章。
       理由：常用，也是理解孔子礼治思想的核心篇章，增强学生的古文化底蕴。
     2、重点掌握“归、希、奚、阙如、弟、期、目、诸、女”等词语在文中的意义。
       归：一日克己复礼。天下归仁焉（赞许）
       希：自诸侯出，盖十世希不失矣（通“稀”，少）
       奚：卫君待子而为政，子将奚先？（什么）

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