王安忆《长恨歌》备课资料包

概要：谢君王”真是维妙维肖，情态逼真，无一处不是虚构，又无一处不真实，它是艺术的真实，是合乎人情的逻辑的真实，感情的真实！只有这样的真实才使后面的誓言不至于凌空无依，这样就进一步加强了悲剧的气氛，更加渲染了悲剧的氛围。杨玉环“宛转蛾眉马前死”没变成马嵬坡下的一抔黄土，而变成了瀛海蓬山上的一位仙子，她还是那样温柔那样“含情凝睇”。而且她还宽容地原谅了李隆基，依然割不断与李隆基的不尽相思，“玉容寂寞泪阑干”，当她真正了解了对方如自己一样日思夜念苦苦期盼时，为了寄托对情人的思念，为了表示自己的忠贞情怀，她在无准备的情况下，“唯将旧物表深情”，“但教心似金钿坚”，两情若是长相思，“天上人间会相见”，已昭示得淋漓尽致。爱情的力量无坚不摧，爱情的神力无处不达，有了两人这种共同的期盼，有了两人这种共同的思念，哪管它今后蓬莱宫中漫长寂寞的岁月，只要彼此永远恪守七夕长生殿中的誓言：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。这种生死相恋的爱的力量一定会熔化一切，最终是“天上人间会相见”。诗人用他绝妙的笔为我们塑造了两个追求纯真爱情的典型：一个因为爱情而丧失了权势还要爱的痴情的皇帝；一个因为爱情丢掉

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谢君王”真是维妙维肖，情态逼真，无一处不是虚构，又无一处不真实，它是艺术的真实，是合乎人情的逻辑的真实，感情的真实！只有这样的真实才使后面的誓言不至于凌空无依，这样就进一步加强了悲剧的气氛，更加渲染了悲剧的氛围。

杨玉环“宛转蛾眉马前死”没变成马嵬坡下的一抔黄土，而变成了瀛海蓬山上的一位仙子，她还是那样温柔那样“含情凝睇”。而且她还宽容地原谅了李隆基，依然割不断与李隆基的不尽相思，“玉容寂寞泪阑干”，当她真正了解了对方如自己一样日思夜念苦苦期盼时，为了寄托对情人的思念，为了表示自己的忠贞情怀，她在无准备的情况下，“唯将旧物表深情”，“但教心似金钿坚”，两情若是长相思，“天上人间会相见”，已昭示得淋漓尽致。爱情的力量无坚不摧，爱情的神力无处不达，有了两人这种共同的期盼，有了两人这种共同的思念，哪管它今后蓬莱宫中漫长寂寞的岁月，只要彼此永远恪守七夕长生殿中的誓言：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。这种生死相恋的爱的力量一定会熔化一切，最终是“天上人间会相见”。

诗人用他绝妙的笔为我们塑造了两个追求纯真爱情的典型：一个因为爱情而丧失了权势还要爱的痴情的皇帝；一个因为爱情丢掉了性命依然要爱的薄命妃子。他们是古代美学史上两个熠熠发光的悲剧形象，他们形象的光辉丝毫不逊色于焦仲卿与刘兰芝。“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”最后作者用神话的曲笔，幻化出来的这无望的希望，也许正是作者给自己、给读者的一种安慰，也许正是作者给千百万执着追求忠贞爱情的人们的一点慰藉，这“慰藉”正是作者对于李杨爱情悲剧寄予的最大同情和高度的赞美，《长恨歌》是诗人溶铸着血和泪的一曲震撼古今的生死恋歌。

美极必生恨，恨长美永生

——浅析白居易《长恨歌》中“美”与“恨”之关系

白居易是我国中唐时期的伟大诗人，字乐天，晚号香山居士，与元稹齐名并称“元白”。他提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》）的口号，在“新乐府”运动中作出了巨大的贡献。创作风格“意到笔随、挥洒自如、流利明快、意脉贯通” ，其诗歌以“浅切”见长，相传老妪能解。

以元和十年（815）被贬为江州司马为分界，白居易的诗文前期表现出极高的参政热情和“兼济天下”的雄心壮志，写有讽喻诗《秦中吟》等，思想倾向鲜明，对当时的社会问题作出了较为深刻的揭露和批判；后期深感官场险恶，转而独善而远祸，受佛道影响较大，关注一己自我，乐天安命，在率意自在中流露性情，追求闲适和超然物外的淡泊宁静，从而获得心灵的自由舒放。赵翼在《瓯北诗话》中评价白居易的诗词：“称心而出，随笔而写”、“看是平易，其实精纯” 。“即无全集，而二诗已自不朽” 说的就是《长恨歌》和《琵琶行》两首著名的长篇叙事抒情诗。

《长恨歌》是白居易三十五岁任周至县尉时所作。一天，他与好友陈鸿、王质夫出游，谈到李杨的故事。王质夫说：“乐天深于诗、多于情者也，试为歌，如何？”于是白居易赋诗、陈鸿作传，歌传本为一体，都以李杨的爱情故事为题材，而最终结局又是悲剧，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期” ，故曰《长恨》。

一、 “美”与“恨”的悖论之争

《长恨歌》虽历时千载，但依然脍炙人口。白居易在《与元九书》中就自夸道：“及再来长安，又闻有军使高霞寓者，欲聘娼妓，妓大夸曰：‘我诵得白学士《长恨歌》，岂同他妓哉’，由此增价”，而“一片《长恨》有风情，十首《秦吟》近正声” 不仅是作者的自我肯定，也道出了读者的心声。然而，《长恨歌》之“长恨”究竟为何？

关于《长恨歌》的主题，历来是学术界争论的焦点，观点大致可分为如下几派：

（一）爱情主题说

不可否认，在唐代《长恨歌》之所以受大众喜爱，与其对李杨惊天地泣鬼神的爱情缠绵悱恻的描写是分不开的。他们的爱情“犹如一曲生死之恋”，“其描写情事，如泣如述” 。可以说，这部作品对李杨事迹的剪裁，模糊了唐明皇与杨贵妃皇帝与妃子的关系，将其描绘成天上人间生死相随的恋人。这样的爱情不仅契合唐人浪漫的审美心态，是当时民众所渴望的经典爱情，宣扬真正的爱情，而且饱含了对李杨的同情，揭示了其爱情悲剧结局的必然性。白居易将《长恨歌》归入感伤诗而非讽喻诗，也表明了他对这首长诗的宗旨定位。他是在“借兴亡之事，说儿女之情”。

（二）讽喻主题说

唐代诗人喜欢拿李杨二人的故事作为讽喻的对象。如杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》中描写李杨二人糜浮的生活以及当时百姓水深火热的处境：“东门酒肉臭，路有冻死骨”二句，深刻揭露了统治集团的昏庸腐朽与阶级矛盾的极端尖锐，预示着安史之乱的必然发生。陈寅恪在《元白诗笺证稿》中认为，《长恨歌》的创作目的，是为了把历史经验教训用动人的诗歌形式表现出来，激起中唐历经安史之乱后人心思恋大唐盛世的文化情绪，告诫后人尤其是最高统治者应以此为戒，避免重蹈覆辙。陈鸿在《长恨歌传》中也说“惩尤物、窒乱阶，垂于将来者”。

（三）双重主题说

诗的前半部分字字珠玑，露骨地讽刺了唐明皇的荒淫误国，“汉皇重色思倾国”起至“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”、“姐妹兄弟皆列土”、“不重生男重生女”，讽意极明显，视为长恨之因；后半部分又用充满同情的笔触写李杨的生死别离和唐明皇的入骨相思，从而使诗的主题由批判转为对他们坚贞专一的爱情的歌颂。然而在歌颂与同情中仍暗含讽意，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”正是唐明皇的重色轻国造成的无可挽回的终身恨事。但诗的客观效果则是同情远远超越了讽刺，读者往往被其“风情”所吸引，而忘却了“戒鉴”。

（四）其它观点

以俞平伯（《〈长恨歌〉及〈长恨歌传〉传疑》）为代表的学者认为《长恨歌》记录了一件“世所不闻”的“隐事”，即兵变中杨贵妃用偷梁换柱之计易服潜逃，然后出家为尼。但此说多属想象与臆测，缺乏文献支持，被认为是对《长恨歌》的歪解，影响力不大。另外还有一些人认为《长恨歌》是假借李杨的故事，表达对自己不幸爱情的感伤。他们考证，白居易年轻时有一个青梅竹马的恋人湘灵，历经磨难最终悲剧收场。因此认为《长恨歌》中的李杨是白居易根据自己的遭遇改造而成的意象，表达的是自己与湘灵长相思的绵绵之恨，也表达对不得已的现实无可奈何的隐痛。

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