王安忆《长恨歌》备课资料包

概要：（一）“美”的毁灭——“恨”的顶峰白居易没有渲染“六军不发”的群情激奋，没有挥毫安史之乱的战争场面，也没有数落杨贵妃“红颜误国”的罪行，而是对作为政治替罪羊的杨贵妃的命运给予了深切的同情。这些可以从白居易写杨贵妃之死用侧面描写的方法中看出：“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头”，维护了杨贵妃的形象美与尊严美。杨贵妃的死变得宛如鲜花飘零，自然朴实地褪去了往日的风采，留下美丽的余韵，流芳百世。我们有理由相信，这样的“毁灭”使意境达到了“美”的极致。对于杨贵妃的死，唐明皇是无可奈何的。悲剧的制造者最终成为悲剧的主人公，不禁令人遗憾。作为帝王，唯有忍痛割爱、“安抚三军”，与其说此诗是在讽谏君王勿好色误国，不如说是暴露了封建统治的弊端——所有的重担都由帝王一人挑起，抹煞了君王的人伦性。一世英雄却救不了自己心爱的女子，安坐王位、呼风唤雨却无法挽回从身边逝去的幸福和美好，必须忍受“死别之恨”，这种哀痛有多少寻常百姓可以承受，的确堪称“恨”的顶峰。然而故事并没有到此结束，而是转入融情于景的阶段。入川途中的黄埃、云栈、峨嵋、旌旗、日暮等残景烘托出唐明皇苦涩的心情；蜀江的绿、蜀山的青映照出

（一）“美”的毁灭——“恨”的顶峰

白居易没有渲染“六军不发”的群情激奋，没有挥毫安史之乱的战争场面，也没有数落杨贵妃“红颜误国”的罪行，而是对作为政治替罪羊的杨贵妃的命运给予了深切的同情。这些可以从白居易写杨贵妃之死用侧面描写的方法中看出：“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头”，维护了杨贵妃的形象美与尊严美。杨贵妃的死变得宛如鲜花飘零，自然朴实地褪去了往日的风采，留下美丽的余韵，流芳百世。我们有理由相信，这样的“毁灭”使意境达到了“美”的极致。

对于杨贵妃的死，唐明皇是无可奈何的。悲剧的制造者最终成为悲剧的主人公，不禁令人遗憾。作为帝王，唯有忍痛割爱、“安抚三军”，与其说此诗是在讽谏君王勿好色误国，不如说是暴露了封建统治的弊端——所有的重担都由帝王一人挑起，抹煞了君王的人伦性。一世英雄却救不了自己心爱的女子，安坐王位、呼风唤雨却无法挽回从身边逝去的幸福和美好，必须忍受“死别之恨”，这种哀痛有多少寻常百姓可以承受，的确堪称“恨”的顶峰。

然而故事并没有到此结束，而是转入融情于景的阶段。入川途中的黄埃、云栈、峨嵋、旌旗、日暮等残景烘托出唐明皇苦涩的心情；蜀江的绿、蜀山的青映照出唐明皇的朝朝暮暮情；“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”更是加重了唐明皇肝肠寸断的伤心之情。“叙事状物求实而又不拘泥于实，在流丽的描绘中寓有情味” 。的确，在前篇描写两人爱情生活的场景后续写唐明皇形单影只的孤寂，景物同，心情却迥然相异，让人不禁慨叹“物是人非”的变迁之迅疾。

“美”已在现实变故中付之一炬，留下的是无尽的追忆与痛苦，这与叔本华对悲剧的定义同出一辙。 “人总是为满足于现实而指向超越和理想，总在九死不悔地超越有限追求无限，这就形成了悲剧审美的动人魅力。”

（二）“美”的怀念——“恨”的延续

然而只有“毁灭”还只是肤浅的痛，“痛定思痛”，“恨”的延续将“美”与“恨”在滔滔历史长河里达到完美的统一。

《长恨歌》通过方士寻觅杨贵妃的经过及二人的相思誓言所表现的天地人世灵界都不能阻隔的爱情，传达了时代的文化气息，富有崇高的审美情味。“在白歌陈传之前，故事大抵尚局限于人世，而不及于灵界，其畅述人天生死形魂离合之关系，似以长恨歌及传为创始，此故事既不限于现实人世，遂更延长优美” 。杨贵妃将钿合金钗交给唐明皇的这一情节描述，不仅带有神话性，让故事到达人间灵界相通的意境，而且通过这一信物寄予深情，恳求“天上人间会相见”，来应验当初的誓言。由此看出，“恨”并非“恨”诺言无法兑现，而是“恨”这一深情无法在生前表达完全，“美”消逝得太过迅速。“七月七日长生殿，夜半无人私语时”是在怀念“美”之余延续的“恨”的最好写照，此时越是孤寂、哀伤，越体现出怀念之切。而“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”预示着爱情的永恒超越轮回的斗转，这与前文提及的“从现实指向理想与超越”所指相类。的确，此绵绵之恨突破了空间时间的限制，甚至超越了伤感与哀思，成为“天长地久”的相思，实在可谓感天动地的意外结局。这结局既是“恨”的无穷延续，也是对“美”赞美的开端。

既然杨贵妃的形象无法塑造成如《陌上桑》中秦罗敷那样以聪敏智慧战胜凌辱的民间美女，那就让她摇身一变，成为蓬莱仙女，一来免去了她应负的任何政治或道德责任，二来增强了诗的审美情趣，使之在“恨”的延续中脱离陈腐的审美观念，得到升华。

长久以来，国人对女性的赞美受到封建伦理观的束缚，被禁欲说教所抑制，被“红颜祸水”的历史观所阻滞。白居易在一个将这种种观念集于一身的女性人物身上，在文字能力所能企及的程度上，使女性美获得了最完美的展现：用多变的语言从多角度展现她的外貌美，用流转的音韵从侧面描写她的毁灭美，用民间传说的情节赞颂她的永恒美，这些对美的描绘，使之与悲剧化、崇高化的主题构成适当的张力。作者把杨贵妃由故事主人公转化为抒情诗的第一主人公，把她的镜头层层推近，再逐步拉远，顺利地引出绵长之恨得起因，让叙述者站在人物的角度或立场上，引导读者体味叙事者的爱憎并行不悖、抒情者的情绪波动，从而达成强烈共鸣，创造出浓郁的抒情气氛，使之更为感动人心。

回味《长恨歌》，我们仿佛能目睹长安街头“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇” 的热闹场面。在这“美”与“恨”交相辉映、互不逊色的双重奏中，读者的心也随着谐和的音乐美与缠绵的意境美在这绵绵长恨中随波沉浮……

长恨歌——读白居易《长恨歌》联想曲

    长生殿中，空气中似乎还弥漫着淡淡的清香，那种甜甜的气息，那个熟悉而又遥远的面容，只是佳人何在？锦衣华服的老人茫然地望着远方，掩不住眉眼间的思恋，历史在其中流动，而故事也在历史中流转……“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。

    李隆基是指向十二点钟的指针，指针一节一节地跳动，一个朝代从鼎盛走向了衰败。他的前半生是历史的传奇，他的后半生是情爱的传奇。一个女人改变了他的走向，从而改变了一个国家、一个朝代乃至历史的走向。自他即位以来励精图治，国家社稷达到了“开元盛世” 的盛景。 统治全国多年，自心爱的梅妃逝去后，日夜想找个绝代佳人，竟找不到一个称心的。

    回眸一笑百媚生，三千粉黛无颜色。

    关于杨玉环美丽的传说京城早已流传，他没有留意。等他看到她时，她已是太子妃，在他眼中，她只是一个美丽聪颖的女子。该如何形容玉环羞花闭月，沉鱼落雁之貌呢？有诗云：一顾倾人城，再顾倾人国。从此他批阅奏章的心有点恍惚起来，毕竟是儿子的妃子，他的心左右摇摆着，挥不去她如花一般的美丽。越是隐忍，便越是想得到。

    她的美丽就是她的罪恶，她使他深陷其中。他碍于她是自己的儿媳而不便明目张胆纳入宫中，于是首先让她出家脱离寿王，再以“杨太真”身份入宫。他们是一出爱情的同谋，是一桩叛乱的起源。 为了讨他的欢心，她总是有很多新鲜游戏的创意，他们乐此不疲，昭阳殿里充盈着她的笑语；她是那样美丽，为了博取她的喜悦，他对她有求必应。他们共同粉饰着繁华，爱情是最好的假象。

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