苏教版九年级语文下册第六单元教学设计

概要：杜鹃郭沫若杜鹃，敝同乡的魂，在文学上所占的地位，恐怕任何鸟都比不上。我们一提起杜鹃，心头眼底便好像有说不尽的诗意。它本身不用说，已经是望帝的化身了。有时又被认为薄命的佳人，忧国的志士；声是满腹乡思，血是遍山踯躅；可怜，哀惋，纯洁，至诚……在人们的心目中成为了爱的象征。这爱的象征似乎已经成为了民族的感情。而且，这种感情还超越了民族的范围，东方诸国大都受到了感染。例如日本，杜鹃在文学上所占的地位，并不亚于中国。然而，这实在是名实不符的一个最大的例证。杜鹃是一种灰黑色的鸟，毛羽并不美，它的习性专横而残忍。杜鹃是不营巢的，也不孵卵哺雏。到了生殖季节，产卵在莺巢中，让莺替它孵卵哺雏。雏鹃比雏莺大，到将长成时，甚且比母莺还大。鹃雏孵化出来之后，每将莺雏挤出巢外，任它啼饥号寒而死，它自己独霸着母莺的哺育。莺受鹃欺而不自知，辛辛苦苦地哺育着比自己还大的鹃雏；真是一件令人不平、令人流泪的情景。想到了这些实际，便觉得杜鹃这种鸟大可以作为欺世盗名者的标本了。然而，杜鹃不能任其咎。杜鹃就只是杜鹃，它并不曾要求人把它认为佳人、志士。人的智慧和莺也相差不远，全凭主观意象而不顾实际，这样的例证多

杜鹃

郭沫若　　

　　杜鹃，敝同乡的魂，在文学上所占的地位，恐怕任何鸟都比不上。

　　我们一提起杜鹃，心头眼底便好像有说不尽的诗意。

　　它本身不用说，已经是望帝的化身了。有时又被认为薄命的佳人，忧国的志士；声是满腹乡思，血是遍山踯躅；可怜，哀惋，纯洁，至诚……在人们的心目中成为了爱的象征。这爱的象征似乎已经成为了民族的感情。

　　而且，这种感情还超越了民族的范围，东方诸国大都受到了感染。例如日本，杜鹃在文学上所占的地位，并不亚于中国。

　　然而，这实在是名实不符的一个最大的例证。

　　杜鹃是一种灰黑色的鸟，毛羽并不美，它的习性专横而残忍。

　　杜鹃是不营巢的，也不孵卵哺雏。到了生殖季节，产卵在莺巢中，让莺替它孵卵哺雏。雏鹃比雏莺大，到将长成时，甚且比母莺还大。鹃雏孵化出来之后，每将莺雏挤出巢外，任它啼饥号寒而死，它自己独霸着母莺的哺育。莺受鹃欺而不自知，辛辛苦苦地哺育着比自己还大的鹃雏；真是一件令人不平、令人流泪的情景。

　　想到了这些实际，便觉得杜鹃这种鸟大可以作为欺世盗名者的标本了。然而，杜鹃不能任其咎。杜鹃就只是杜鹃，它并不曾要求人把它认为佳人、志士。

　　人的智慧和莺也相差不远，全凭主观意象而不顾实际，这样的例证多的是。

　　因此，过去和现在都有无数的人面杜鹃被人哺育着。将来会怎样呢？莺虽然不能解答这个问题，人是应该解答而且能够解答的。

　　1936年春

　　 杜　鹃　鸟

石　默·

　　杜鹃鸟，灰黑色的毛羽并不美，可是文人对它的礼遇和尊重，恐怕任何鸟也不及。
　　单凭它的身世，就显赫不凡。相传它是望帝杜宇的化身。在《蜀志》中这样记截：望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相“后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，至春则啼，闻者凄惨”。
　　感情富有的诗人便从杜鹃的哀鸣中听出了“声声啼血”，激发了无数文人的情怀。李商隐就有“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”的诗句。有人比它为忧心报国的志士，康有为在戌戊变法失败后悲愤地写下了“小臣东海泪，望帝杜鹃红”。也有人喻它是哀情哽咽的佳人，“林间有竹湘妃泪，窗外禽多杜宇魂”就是动人的描写。更有人说它声是满腹乡思，血是遍山踯躅。“蜀客春城闻鹃鸟，思归声引未归心”流露了无边的思乡情。《琵琶行》里“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣’笔墨更沧桑，凄惋。
　　杜鹃在文人的心目中成了一种爱的象征，可怜，哀惋，纯洁，至诚……。
　　我想也许这世间的事情，有的以丑而广为人知，有的则以美而著称，还有一种并非是美丑的简单划分，只因其间涵纳着一种让人感动的莫名力量。
　　我不是文人，所以听到杜鹃声声鸣啭，没有那种哀怨、凄凉、思归的感觉。小时在农村的那些年，每逢春时农忙，听到杜鹃“快快布谷”的叫声，总觉得像生产队长催人赶快上工的叫喊声。可村民们却对它有极好的印象，满怀欢喜地聆听它的啼啭，说谷穗和福祉都会随着杜鹃的叫声一同到来。看来对杜鹃的感情不仅在文人中漫延，甚至连民间也受到感染，而且更实际，更具体，更鼓舞。感召力是积极的，上进的，是正面的。
　　然而，当我偶尔涉及鸟类的知识时，发现这实在是名不符实的最大例证。
　　杜鹃是一种残忍、专横的鸟。
　　杜鹃是寄育性的。即不营巢，也不孵卵哺雏，到了生殖季节，把蛋产在柳莺等多种鸟的巢中，这个自私笨拙的母亲，就象那些该咒的弃婴者一样，迅速的隐匿起来。那一对对柳莺们忙碌着，沉浸在即将做父母的喜悦之中。杜鹃在养父母辛辛的孵卵下破壳而出后，便把雏莺一个个挤出剿外，任它啼饥号寒而死，自已却独霸着母莺的哺育。一个杜鹃的孽子成长起来了，柳莺们所有的亲生骨肉却被残害。雏鹃将犯罪的遗传基因全部继承下来，并暴露端倪，而莺受鹃欺却不自知，含辛茹苦地哺育着杀害了自己孩子的仇人，甚至这个怪异的孩子比自己还大，它们竟丝毫没有引起怀疑。莺的善良与无知拉开了这一悲剧的帷幕，鹃的罪行才可以在最不可能的地方找到渠道。这真是一件令人不平，使人愤懑的事。
　　我不知道是不是所有的善良与无知都会酿成悲剧。慈爱的本性能为什么会有这么大的盲区。如果莺们留下善良而控摈弃无知，那么鹃的恶就只能停留在恶念和恶意的范围，而不能形成杀害生灵的罪行。善良而无知的莺们年复一年的捐献了自己的孩子，来充当杜鹃的养父养母，可从来没有听说有一只莺觉悟后复仇。没有，一只也没有。杜鹃破坏了生命中最本的道德，其卑鄙和冷酷无所辩驳。而犯罪无需偿付任何代价，这竟然也是大自然的法则。
　　面对这些事实，杜鹃却赢得了好名誉。没有人追究以往的血案，人们从它的啼鸣中唤起不同的情感，是因为它使用了适当的声音，选择了适当的时间，荣誉便归于它了。这使我看到奸雄得势的捷径和狡诈，更觉得杜鹃这种鸟简直可以作为欺世盗名者的标本了。当然，对杜鹃不能任其咎。杜鹃就是杜鹃，它并不曾要求人把它认为志士、佳人。杜鹃声声啼血是人加与它的，只能说明人没有分清楚善与恶。
　　人的智慧与莺也仅相差三十步，全凭主观意象而不重视事实，这样的例子多的是。我曾看过一部外国的电影，名子已记不起了，但内容时时在眼前浮现。记述了一位筑大王在他每一次的生意过后都把知情人害死，其中有他的家人，朋友和情人。被害者的尸体都安置在建筑物的水泥预制板里，电影中有一句对白说的极精彩“这个城市每一座建筑物的柱子上都能抠出一个人的手指头”。然而，金钱使他看上去非常善良，从来没有人追就那些失踪了的人。影片在万人欢呼建筑大王成为新一届市政长官的激情中宣告剧终。看无电影总觉愤愤不平，现代人的性格，就是喜欢棒有钱有势的角儿，为有利可图的事儿上劲，那些人们竟是健忘的厉害，以往的血案竟一笔勾销了。

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